上篇聊了龙的降生、剥换、福祸与“三落”。龙脉从太祖山路走来，跌断篡改，行至将近结穴的地——说真话，到这儿才是真的见功夫的时辰。

条龙是真如故假，是贵如故贱，不看它前边走得多漂亮，就看它入局之后的领会。

就像看个东谈主，降生好不算步调，关键工夫能不成扛住事儿，那才是真章。

下篇咱们聊几个硬核认识：开帐、过峡、入，再加上传统风水学中常被说起的“龙法七要”。这些内容书上有，但能解说白的未几，我尽量用您能听懂的话说。

01 开帐：看龙有莫得“排面”

什么叫开帐？您设想下鸟伸开翅膀的神情。

龙的太祖山、少祖山、父母山，山肩向双方展开，像翅膀样，况兼龙脉须从正中间穿出去。这就叫开帐。

句铁律：开帐的龙，多为贵龙。

大贵龙的开帐有多夸张？展开几十里地，阵容宽润宽绰，双方护卫重重，权威八面。这种龙所结之地，频频方法超卓。

反过来，淌若龙脉是从帐角斜着出去，那不叫开帐，方法和力量都会显著收缩。

是以看条龙有莫得“排面”，眼看什么？看它开不开帐，是不是从中心出脉。

正出正贵，斜出偏贵——这是古东谈主的训诫回顾。

02 过峡：龙的“咽喉”

峡是什么？等于龙脉行走到细、低、窄的地，像东谈主的喉咙样。

为什么要深爱过峡？因为峡是龙的真气聚泄之处。气从这里过，是聚是散，是活是死，全看这个峡的情景。

峡有许多种：阳峡、阴峡、曲峡、直峡、长峡、短峡、阔峡……但受深爱的是种：蜂腰鹤膝——两端大中间细，像蜜蜂的腰、鹤的膝盖。这种形态频频预示方法超卓。

真龙过峡，般知足三个条目：

有迎有送（前后有山护送）有扛有夹（足下有山护卫）分水澄莹，不被风吹水劫审峡定穴，有条训诫：峡怎么出，穴就怎么定。

例如来说：

峡正出，穴取正；峡左出，穴偏左；峡右出，穴偏右透澈出脉，穴在眼下；眼下出脉，穴在顶上山护的，穴靠山边；水护的，穴靠水边

您记着这条，勘探时就不会漫主义。看峡而知穴，这是引申出的真功夫。

03 入：来龙看到头

看条龙好不好，无须非从太祖山看起——太远，变数太多。关键是看入后二三节、四五节这段距离。

这叫“来龙看到头”。就像看个东谈主，无须看他小时辰什么样，看他近几年的当作，就知谈靠不靠谱。

几种常见入神态：

直龙入——稳。 龙从背面直来，正对来脉。方法正，阵容稠密。横龙入——要注视。 龙从左或右横入。这种要求背面有乐山、鬼山作撑，不然不真。飞龙入——力量大。 穴在处，四面皆，仰受其势。多与贵气说合。游龙入——落深谷。 龙气延展到深谷。深谷须有凹、有启齿，水绕为佳。回龙入——翻身顾祖。 龙脉回头，朝向祖先山。古东谈主云：“清脆回龙似挂钩，未作结穴先作朝。”

04 龙法七要：古法训诫

底下这部分，是传统风水学中常说的“龙法七要”。作念到位了，频频较为应验；反之，则容易出错。

要：得龙之脉

站在穴场看穴星，能否找到线之脉，从穴顶沿陡坡下来，像丝线、像衣带？

这条脉需细软、无邪、有明润之感。死硬、直挺、倾斜的，多为不真。

二要：乘龙之气

气随脉走，走到定地停驻来，才结穴。

怎么判气绝到了？看地形是否有“稍起、出、凹陷”的变化。新旧山坡交壤处，有滋润感的，频频真气已到；黝黑干枯的，塑料管材设备多为虚设。

三要：识龙之意

龙意，等闲说等于地形方法是否“想留住来”。

要有藏风聚气、山环水抱、层层护卫的环境。风藏了，龙意就栖了；水交了，龙意就生了。

四要：审龙之变

龙是活的，不是死的：

山落深谷，变低深谷起突泡，低变老树抽嫩枝，老变少窝中生乳，阳变阴

阴生阳，阳生阴——这种变化才是不悦处所。

五要：知龙之势吉势：生、强、顺、旺、平、伏凶势：死、弱、退、衰、逸、懒、惧

先看势，再决定弃取。势分袂，再颜面也不要。

六要：看龙之星

为什么有些地星峰皆全，到头来却是“个山头下十坟，坟高贵九坟贫”？

因为关键不在外围，而在于龙来结穴的那颗星。看内不看外，看正不看偏。结穴之星不行，外围再好也难成。

七要：察龙之咽

咽，等于束气的地，像饱读风箱，呼吸，统山川。

五个“宜”：

宜短不宜长宜紧不宜宽宜小不宜大宜活不宜硬宜窄不宜阔

符则不悦易聚，不符则清气易散。

古东谈主有两句话，是这七要的总纲：入山先不雅水口，登穴要看明堂。05 水口定龙：从水往回看

后共享个实用念念路：如何通过水口，反龙的来路？

电话：0316--3233399

水出西北乾 → 寅午戌火局

水出东南巽 → 申子辰水局

水出西南坤 → 亥卯未木局

水出东北艮 → 巳酉丑金局

这套法，本色上是顺着水找，反着龙。水口走向八成细则后，龙的来路也能并无二致。引申中屡次考据，准确率颇。

写在后

高下两篇，把《地舆五诀》中对于“龙”的部分基本梳理已矣。

你会发现，传统风水文化的底层逻辑其实不复杂——它是古东谈主在长久不雅察当然环境、聘请宜居之地的经由中，鸠集下来的套训诫体系。

山脉怎么走，水怎么流，风怎么过，气怎么聚——这些不雅察放在今天，照旧有其参考价值。

固然，理看待，取其精华。 传统文化的魔力，不在于照搬照抄，而在于清醒古东谈主是如何念念考“东谈主与当然”这个不朽命题的。

淌若你对传统环境文化感酷爱酷爱，或正在研读说合经典，宽容留言换取。

（本文左证《地舆五诀》说合内容整清醒读，旨在共享传统文化常识，请理看待。）

【个东谈主简介】

太字画院 · 乾（真名葛星） 师承现代国粹暨武学大闫玉华。闫师文武兼修，号称代典范：其武融贯太真髓，其文精于字画之谈，创立字画风水筹划院、太字画院，融武学、易理、字画于炉，首创 “太五行风水学” 体系，桃李满门，著述等身。 本东谈主为太五行门“”字辈正宗传东谈主。蒙恩师亲赐谈号 “乾” ，寓“以太之，参乾天之谈”，承师门文武双修之训。 自幼习武，根基始于散与两仪拳，体悟阴阳刚柔之变；后得机缘拜入闫师门下，系统修习太五行风水堪舆之学，并随师浸染书道、画图之艺。师门讲授之下，感文武、艺理本出源，皆在阴阳五行之中。 而今，以“乾”为铭，以师门“太五行”为宗，勉力于于将风水堪舆的时空之谈、字画艺术的生不悦韵、以及技击中的均衡精神交融通晓。

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