作家：赵建永（天津社会科学院玄学商讨所商讨员） 营口塑料管材生产线厂家

　　学东谈主小传

刘大钧，1943年生，山东邹平东谈主。1961年中毕业后务工，1979年任教于山东大学玄学系。现为中央文史商讨馆资馆员，山东大学终生教授、易学与古代玄学商讨中心主任，兼任《周易商讨》主编、周易学会终生荣誉会长等职。著有《周易概论》《今、帛、竹书〈周易〉综考》《弘易集》等。主编《简帛考论》及《大易集成》等“大易”系列丛书。

刘大钧

刘大钧先生的学糊口耐久与易学相伴。他坚守返本开新之谈，植经典，以文件验证探求元典真理，恢复实验，为构建易学学科尽心勉力于。笔者自中学起便钦慕先生风韵，后受业门下，30多年来对其谈德文章感悟日。

　　笃志穷经 潜心文章

刘大钧1943年诞生于山东邹平的个书香之，自幼耽嗜文史，忽闪过东谈主。1961年中毕业后，他莫得机会到大学学习，只得于济南波折务工。劳顿谬误，他随外公研习传易学及经史典籍，写下多量念书条记。1970年，刘大钧在为难过的情况下搜求云尔，入部下手注《易》，至1976年草成初稿。

1978年，如故街谈工场工东谈主的刘大钧在《玄学商讨》杂志发表论文《温史释易》。此文引起时任社会科学院院长胡乔木的珍惜，他派东谈主寻访作家后，致信山东大学校长吴富恒，力荐刘大钧。经探员，刘大钧被破作风入山东大学任教。时辰，媒体争相报谈此事，刘大钧成为个自学成才的典型。

在山东大学，刘大钧起源开设易学洽商课程，为窜改绽放后的易学复苏拉开序幕。1986年，以其教学教材为正本撰写而成的《周易概论》出书，举冲破其时易学商讨的千里寂阵势。全书旁求博考，了了梳理历代易学变迁，刻叙述其基本表面。书中就《易传》各篇成型次、想想包摄等疑难问题张开商讨，新论迭出。其中《易传》主体属于想孟派别的结论，迄今仍为学界具解释力与劝服力的主流不雅点。那时，学界好多东谈主崇义理，而视象数为“糟粕”，使易学商讨堕入单化窘境。《周易概论》将耐久被扭曲和淡薄的象数引入现代学术视线，撤销了象数与义理对立的僵化默契，抓守象数义理体原则重建易学讲解框架。该书40年来增订重版十余次，曾获世界史籍“金钥匙”，为数代学东谈主开启通向《周易》堂奥之门。《周易概论》入选国社科基金中华学术外译名堂，2019年在好意思国出书。英文版增录《20世纪易学商讨额外重要特》等文，反应了刘大钧对易学与儒学关连额外现代转型的想考：《周易》是儒学的想想母体和有机组成；在经济大家化期间，以儒和易学为代表的中中文化应自发络续传统，走内生现代转机谈路，而非套用西框架；这么才调在多元文静对话中建设自己主体，杀青传统的创造发展。

《周易概论》

《周易概论》英文版

1981年刘大钧更正解《易》旧稿动作课堂教材，后以此为基础著成《易经全译》，收入任继主编的“古代玄学名著全译丛书”，于1992年出书。他与林忠军教授作，先后完成《周易古经口语解》《周易传文口语解》（笔名《易传全译》）。两书成《周易经传口语解》，在海峡两岸数度重印。《周易经传口语解》立论精采，综愚弄校勘、训诂、疏证等法，折中历代歧解，博不雅约取，不盲从旧注、不附会时说，力矫鬼话义理、泥象忘理之偏。译文遵从“信达雅”原则，以晓畅言语通释古奥原典，呈献了笃实、可读可引的初学范本。1995年，《周易古经口语解》英文版发行，随后《易经全译》法文版于巴黎面世。

面临20世纪多数佚籍出土的机遇，刘大钧趁势开拓出传世文件与出土佚籍互证、文本验证与义理讲解并重的易新途。2005年他出书著《今、帛、竹书〈周易〉综考》，精审考辨通行本、马堆帛册本、上海博物馆楚竹册本三种障碍版块的异同，厘清经文流变，清澈几许历史公案。从经学史看，《易》分今文、古文两脉营口塑料管材生产线厂家，流传纷杂。辨翰墨、正本源、明流变，是易学的根柢问题。此前学者多据熹平石经判定今古文包摄，已成定章。而刘著西席早于石经本近四百年的帛《易》，翻此成说。他指出汉初尚不存在严格的今古文界限与用字设施，若以石经为尺，则今文本帛书、古文本竹书齐今古文搀杂。这发现促使学界重新注目汉代经学图景。汉初周孙的“古义”易说久已失传，该书参引帛书《易传》等多重笔据，发现汉初易学并存“古今”两义：“今义”承自孔子，重德训诲，“古义”为迂腐，关涉阴阳五行卜筮传统，从而揭开《汉书・儒林传》里《周易》古义之谜，析明易学传承中的今古之争。这被学界视为利用出土文件商讨易学史的首要创获。他对帛《易》源流额外与今古文经学关连、帛书《易传》中的象数义理等问题成见到，还主编《简帛考论》，有劲助了海表里简帛易学商讨的发展。

刘大钧另著《弘易集》《纳甲筮法》等书，发表多量论文，以广视域和塌实论证，破解困扰学界的系列难题。比方，他钩稽甲骨卜辞与史书中的物候、星象诸端，颠覆“卦气说”（卦爻、气节相当）肇端自汉儒的定论，将这汉易表面基石可信上溯至先秦，并由此揭橥象数义理自古互融共生的原生模式，明示其“天谈以明东谈主事”的贯理路与法天地时序而成礼法的政玄学。这从源流上为象数重树在经学谱系中的尊崇地位，从根基上重塑学界对易学发源与早期形态的默契。他进而指出，学界频频过于突显两汉学术之翻新，而对其承继先秦的面意志不及，在易学域是如斯。又如，郭店竹简《太生水》久为学界热议，但多限于文义考释。他参酌《鹖冠子》《淮南子》《易纬》诸籍，辨识“太”即太乙、太之异名，简文的六合论并不抽象，而是对“岁主”周行节拍的形容，其阴阳四时相济之说契卦气内涵，由是古说真旨及运作机理豁然复明。

刘大钧馈遗赵建永的条幅。

刘大钧通古今，越疑古或信古的端倾向，力证《周易》系上古元典，申言“群经之，通衢之源”的《周易》乃成书早、地位尊的典籍，绵延浸润中中文化数千年，凝成蔚为大不雅的门之学。这为“走出疑古期间”、重建经典法提供了坚实依据，动易学回首经学正宗。

　　筑台弘谈 聚星育英

刘大钧1984年在山东大学玄学系创立周易商讨室。初创之际，举步维艰，他以校为，以公事为己任，捐藏史籍充实商讨室，甚而自掏薪水补贴行径开支。四年后，周易商讨室升格为校直属的周易商讨中心。

为组办届《周易》研讨会，他筹备两年，克服审批难、经费紧等多重窘境。1987年大会开幕，两百余位中外学者与会，盛况空前。趁此机会，刘大钧翌年创办国内易学刊《周易商讨》里面发行。创刊初期，经费、地方、职东谈主员、发行渠谈齐。忆及为筹款四处奔跑、在三东谈主共用的书桌前日夜苦熬、自拉板车筚路破烂运送刊物的岁月，他当前如故思潮腾涌。吴富恒校长以“知其不行而为之”奖饰他毅力执着的敬业担当。该刊于1991年获批考究刊号，次公开征订即逾三万份，于今在传承中华秀传统文化、确认易学文化等面仍阐明着不行替代的作用。

为筹组周易商讨会，刘大钧在金景芳、石峻、萧萐父等先哲帮扶下，以会长兼通知长身份经三年疏导和洽，整各地散播商讨力量，和洽起理念别离的同仁。1989年，商讨会成立，唐明邦任会长、张岱年为名誉会长。该会1996年获民政部批准，由二学会升迁学会，名周易学会，刘大钧当选会长。至此，以上述商讨中心、学术刊物、世界粹会为因循的学术共同体初具范畴，夏威夷大学教授成中英誉之为“现代易学发展的三座里程碑”。三者协同发力，组成该域的中枢阵脚，引海表里“易学热”走向模范化、科学化，为易学与玄学的现代化、化注入重生祈望。

刘大钧（左）与本文作家影。

刘大钧还倾力动易学成为跨学科跨文静的津梁。针对西“玄学”的偏见，玄学学会前主席余纪元以为，刘大钧将易理与西玄学、神气学相融，拓展了中西互鉴的想路，其探索既是学术防碍，亦然畴昔商讨的向。刘大钧容身学术平台开拓，力倡融会东谈主文与科学，引易学与风景学、解决学、生态学、人命科学、系统科学等多学科交叉商讨，获诺贝尔化学得主、比利时科学普利津等学者的嘉赞和呼应。匈牙利物理学贝拉（Bela）探究易学与终局论关连的论文，波折经钱学森荐予刘大钧，刊登于《周易商讨》。刘大钧屡次在神气分析与文化论坛作东题答复，探讨易学如何与神气学相结。他还与申荷永等神气学主抓圆桌研讨，引中西学术在此域度对话。2025年，刘大钧成为位获应用神气学会（IAAP）终生荣誉会员的学者。

刘大钧贯宠爱培养团队、扶携后进。他主抓国社科基金首要名堂“百年易学商讨菁华集成”，塑料挤出设备带数百师生，爬梳散佚的近现代易学文件，历时十多年编纂成《1872—2015年易学总目》等六部巨帙。他衔“易学古籍数据库开拓”工程，融数智技能建成世界个囊括古今中外洽商文件的业数据库。这两项雄壮工程，不仅系统总结大家易学终局，昔日瞻布局，为其永久发展奠定空前完备的云尔基础。他主编论著逾20种，如《象数易学商讨》《大易集要》《元典哲蕴》《儒学释蕴》《四库全书易学云尔分类萃编》，又与林忠军共同主编《儒藏》易类典籍，还组织编纂部大型易学用具书《现代易学文化大辞书》。

1993年，他扶抓林忠军组建后生易经学会并出任名誉会长，我速即加入该会任通知处处事。张其成、詹石窗、廖名春等本会主干日后均成为学界翘楚，这批学东谈主的成长轨迹详确纪录于他接济印行的《后生易学通信》。我还有幸获选周易学会批会员，后任常务理事。刘大钧率林忠军、孙熙国、新春、刘玉建诸弟子，通过举办《周易》商讨班、论文发表会等式，以研促学，种植批易学中坚和后备东谈主才。此间笔者潜心凝听其教育，还协助校订教材等文稿，并在他与林忠军、傅有德等尽心指和严格评审下撰成《〈周易〉与京剧艺术》文，这篇文章开启了笔者学术人命的窜改之旅。

　　燕园传薪 教泽广布

1997年，刘大钧全力筹备并动手博士学位点陈说作事，为易学纳入校端东谈主才培养体系筑牢基石。这年，他闲居赴京，事务繁茂，邀笔者担任助手。此时，笔者已到北京大学作念走访学者，师为汤介先生。刘大钧与张岱年、汤介二位先生交谊甚笃，作默契，笔者陪侍傍边，感受尤为知道。同庚春，刘大钧受聘北大太文化商讨所名誉长处，三位师长在成立仪式上与赵宝煦、张立文等名同台演讲，于今令笔者谨记。刘大钧又托付笔者与林忠军、李尚信等师友筹划三届海峡两岸《周易》研讨会。大会在北京梅地亚中心召开，雷洁琼、张岱年、任继、罗国杰等百余位来自海表里的学者参会。

次年春，应北大玄学系邀请，刘大钧以兼职教授身份与陈来教授携手开授商讨生课程“汉宋易学”，主讲其精的汉易。该课为北大次开设，对融通汉宋之学、消弭派别隔膜颇具示范谈理。陈来称，刘教授莅校讲课尽显北大不拘格、无所不包的良传统。恰逢此时，刘大钧破费七载心校注的85万字《周易折中》问世，他在序论叙述新论，旨在长入诸学说，化解汉学宋学之争。

次上课之前半小时，北大教的教室就已满员，后到者拥挤在楼谈。笔者动作助教当即报求教务处，迫切将地方颐养至全楼大教室，照旧座虚席。他系统阐明易象动作古典想维原型的玄学价值，对卦变、纳甲及《左传》《国语》应用案例，齐作神圣阐明。关于汉宋易学争论焦点——象数与义理之不合，他强调，《周易》原本“不雅象系辞”而作，后因易理趣不同，衍化出象数、义理两大流派；今东谈主应以新视角越汉宋门户之争，回首元典的举座。在他看来，象数为体，义理为用：离象数，易学便失却本根；舍义理，易学则丧失旨归；二者相得益彰，互诠互释，可共筑圆融体系。汉易素以艰晦涩著称，他化用自体魄悟，深邃穿插射覆等趣闻典故，通古博今，别有天地。听众以博士生为主，兼及博士后、留学生、各院系教师。课后，请益者将他团团围住，良久不愿散去。门业课激发如斯抓久浓烈的反响，蔚为当年燕园景。

此课在燕园表里掀翻“刘大钧热”，求购教材者令笔者应接不暇。笔者遂洽商风入松书店购进批刘著，上架后飞速售罄。为广结同谈共护易学薪火，他送笔者好多新作和新闻社报谈辑，吩咐转赠同仁，并珍惜在商讨生中发展周易学会会员。他播下的易学种子渐次生根发芽，闻者获益良多，进而酝酿发起易学社。部分学生受其启迪投身易学商讨，在他指下撰成论文，刊于《周易商讨》。如田永胜《论弼易学对两汉象数易学的承袭》等文理清了义理学发展象数学的逻辑，温海明《阳明易学略论》是心学易学的着手之作，拙作《〈周易·复卦〉初爻的讲解进路》尝试以解释学法抉发返本开新机制。刘大钧在北大的教学终局亦凝结于其整理的清代学者张惠言汉易集大成之作《周易虞氏义》，成为易备之书。

在陈说博士点的紧要关头，刘大钧在北京办会、讲学取得精致回响，助力该学位点于1998年底告成通过终审。次年头，新华社发布电讯：经国务院学位委员会批准，个商讨《周易》的博士学位点在山东大学玄学业建设，由刘大钧教授任博士生师。2000年，他将周易商讨中心扩建为易学与古代玄学商讨中心，顷刻间获选教育部批13东谈主文社会科学商讨基地。

　　洁静精微 知行相资

孔子索要《周易》的精髓为“洁静精微，易之教也”（《礼记·经解》），刘大钧契此旨，将其奉为习易者的造就准则，宗旨心胸诚敬、研几析理，力行积善成德、进德肄业的正人之谈。他为东谈主为学恰是此理念的灵活讲解：“洁”指对易学闻风而逃的纯正热忱；“静”指涵泳千里潜、静不雅自得的修抓定力；“精”指注精进、止于至善的学术品格；“微”指探幽索隐、洞明实相的邃聪惠。他将易教内核融入修身学，尽精微而致广大，呈现出中庸圆融的人命风景。

刘大钧融汇易教与《系辞》“寥落不动，感而遂通”之旨，创造提议“寂感”说，承续“赋闲忘言”之学脉，开明理悟谈之新境。他以为，造就虚静澄明之心，能体察天谈微弱，参赞东谈主文化育；六合大化白云苍狗，当常葆空灵胸宇，随时变通循谈而行。由此达至的醒觉，所以绽放流转的自消融自我偏执僵滞，与时俱进。该说以心体谈、因感通变，是对易学心论的现代阐释和履行转机，为学东谈主建设了修心与学的旅途。这套心法统摄骨子论、意志论、法论，将易学从学问研求升华为反身而诚、天东谈主互济的终暄和。这亦然他容身立命、然物外的力量源泉。

刘大钧素来防卫经世致用，正体现了上述理念。他以学为精神人命的延展，怀揣强烈的作事感弘宣易谈，由是造就德行、变化气质，终臻穷理尽、乐天知命之境。他常警告后学“正人儒明谈，常人儒矜名；但行功德，莫问前景”。又为《周易商讨》题联明志“众热众冷，此际宜存垄断；行立，其间都见精神”，以规戒不良学风，雕镂共进。

刘大钧广易学，花式不拘格，如录制讲座、继承采访、题词作序，齐以弘谈为心。1997年，时任电视台制片东谈主的兄赵开国访刘大钧的三集题片《风雨芳华路》《荆布之妻情》《眷眷父子心》在山东卫视播出。在题片中，回凹凸辛酸，他毫怨怼，谈吐间尽显开朗与敬爱。当被问及因何能在重重苦难中坚抓学，他坦言：“学易让东谈主变得邃晓，着实悟入易境，便不会被外境所扰，唯断长续短，守谈不辍。”“穷变通久”“易谈生生”的聪惠使他遭逢各样逶迤时，总能恬然自如、浅笑以对，怀抱但愿，自主书写东谈主生。

此种通透意境亦流淌于他的诗歌、书道创作之中。他走时幼年时有书为伴，在诗想与经史的互哺中成长，身心常洗浴于“漫卷诗书喜欲狂”的无私之境。其诗歌意境闳阔，意料丰赡，诗与理井水不犯河水。他对经籍熟稔于心，论写诗作文如故日常谭吐，齐能信手拈来、情味横生。其书道气韵浑厚，为不少校及遗迹所题匾联刻石，已成东谈主文地标。

刘大钧学之路饱尝困厄，却以“竟日乾乾”自勉，数十年如日。他以全位求索耕易学传承与翻新，引其现代转型、走向世界。他搭建的平台聚首起支结构完好意思、实力浑厚的东谈主才梯队，成为易学商讨重镇。其志业已然化为滋补后学、绵延文脉的厚根基。

　　本邦畿片均由作家提供

《光明日报》（2026年07月27日 11版）

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