杜甫（712年—77年），字子好意思，自号少陵野老，唐代伟大的实验宗旨诗东谈主，与李白称“李杜”。原籍湖北襄阳，后徙河南巩县。为了与另两位诗东谈主李商隐与杜牧即“小李杜”永别，杜甫与李白又称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。
杜甫少年时间曾先后游历吴越和皆赵，其间曾赴洛阳应举不。三十五岁以后，先在长安应考，落；其后向天子献赋，向贵东谈主投赠。官场不舒适，亲眼目击了唐向表层社会的奢华与社会危险。天宝十四载（755年），安史之乱爆发，潼关失守，杜甫先后曲折多地。乾元二年（759年）杜甫弃官入川，粉饰了战乱，生活相对安谧，但仍然心系黎民，胸怀国是。杜甫创作了《登》《春望》《北征》以及“三吏”、“三别”等名作。杜甫是个实验宗旨诗东谈主，但他也有疯狂不羁的面，从其名作《饮中八仙歌》不出丑出杜甫的英气干云。
杜甫的念念想中枢是仁政念念想，他有“致君尧舜上，再使习惯淳”的宏伟抱负。杜甫活着时名声并不赫，但其后申明远播，对文学和日本文学都产生了远的影响。杜甫共有约15诗歌被保留了下来，大多集于《杜工部集》。
大历五年（77年）冬，杜甫病逝，时年五十九岁。杜甫在古典诗歌中的影响相配远，被后东谈主称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾获、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。
东谈主物生平世布景
公元712年（壬子年）杜甫降生于河南巩县（今河南巩义市）南瑶湾村。 杜甫出身于京兆杜氏，乃北的大士族。其远祖为汉武帝著明的苛吏杜周，祖父杜审言。 杜甫曾祖父杜依艺由湖北襄阳接事巩县县令，举迁入巩县。自杜审言至其父杜闲，再到杜甫，杜氏在巩县已是四代八十五年。 杜甫与唐代另大诗东谈主即“小李杜”的杜牧同为晋代大学者、名将杜预之后。不外两支派甚远，杜甫出自杜预次子杜耽，而杜牧出自杜预少子杜尹。杜甫青少年时因庭环境越，因此过着较为安谧饱和的生活。他自小勤学，七岁能作诗，“七龄念念即壮，启齿咏凤凰” ，有志于“致君尧舜上，再使习惯淳” 。他少年时也很顽劣，“忆年十五心尚孩，健如黄犊走复来。庭前八月梨枣熟，日上树能千回”。
幼年游
开元十九年十九岁时，杜甫出游郇瑕（今山东临沂）。二十岁时，漫游吴越，历时数年。开元二十三年（735），回旧地参加“乡贡”。二十四年在洛阳参加进士历练，效果落。杜甫的父亲时任兖州司马职，杜甫于是赴兖州省亲，运转皆赵之游。
天宝三载（744）四月，杜甫在洛阳与被唐玄宗赐金放还的李白再会，两东谈主相约同游梁、宋（今河南开封、商丘带）。之后，杜甫又到皆州（今山东济南）。过了4年，秋天转赴兖州与李白相会，二东谈主同寻仙访谈，谈诗论文，结下了“醉眠秋姜被，联袂日同业”的友谊。秋末，二东谈主抓手相别，杜甫收尾了“放肆皆赵间，裘马颇清狂”的漫游生活，回到长安。
宦途不顺
杜甫生活于唐朝由盛转衰的历史时期，杜甫出身在个世代“奉儒守官”的庭，学浊富。早期作品主要发达联想抱负和所生机的东谈主生谈路。另面则发达他“致君尧舜上，再使习惯淳”的政联想，时间许多作品 反馈其时的民生苦楚和政动乱、揭露统者的丑恶行动，从此踏上了伤时感事的生活和创作谈路。跟着唐玄宗后期政越来越腐臭，他的生活也天六合堕入清寒失望的境地。在地广人稀的生活中。
天宝六载，玄宗诏六合“通艺者”到长安应考，杜甫也参加了历练。由于权相李林甫编了场“野遗贤”的闹剧，参加历练的士子全部落第。科举之路既然行欠亨，杜甫为罢了我方的政联想，不得不转走显赫之门，投赠干谒等，但都效果。他客居长安十年，驱驰献赋，邑邑不舒适，宦途失落，过著清寒的生活，“举进士不中，困长安” 。
天宝十年正月，玄宗将举行祭祀太清宫、太庙和六合的三大盛典，杜甫于是在天宝九载冬天预献三《大礼赋》，得到玄宗的鉴赏，命待制在集贤院，然则仅得“参列选序”经验，等候分派，因主试者仍为李林甫是以莫得得到官职。
天宝十四年，杜甫被授予个河西尉这种小官，但杜甫不肯意任此“不作河西尉，狡饰为低头”的官职，朝廷就将之改任右卫率府兵曹服役（低阶官职，负责看管兵甲器杖，科罚门禁锁钥）。杜甫因已年四十四，至长安也十年过剩，为生计而罗致了这所学用之职。十月，杜甫往奉先省，杜甫刚刚进到门就听到呜咽声，本来小女儿饿死了。就长安十年的感受和一起见闻，写成的《自京赴奉先县咏怀五百字》。
电话：0316--3233399战乱流离
天宝十四年十月，安史之乱爆发，二年六月，潼关失守，玄宗仓惶西逃。七月，太子李亨即位于灵武，是为肃宗。这时的杜甫已将搬到鄜州（今陕西富县）羌村遁迹，他传说了肃宗即位，就在八蟾光棍北上，投靠灵武，途中不幸为叛军俘虏，押至长安。同被俘的维被严加撑持，杜甫因为官小，莫得被囚禁。尽管个东谈主遭受了不幸，但杜甫时刻不伤时感事。时值安史之乱，他时刻注视着时局的发展，在此时间写了两篇文章：《为华州郭使君进灭残冠方位图状》和《乾元元年华州试进士策问五》，为剿灭安史叛军献计，议论如何减轻东谈主民的服务。当挞伐叛军的劲旅——镇西北庭节度使李嗣业的戎马途经华州时，他写了《不雅安西兵过赴关中待命二》的诗，表达了国的心情。
为官时期
至德二年（757）四月，郭子仪雄师来到长安北，杜甫冒险从成西金光门逃出长安穿过对持的两军到凤翔（今陕西宝鸡）投靠肃宗，五月十六日，被肃宗授为左拾获，故世称“杜拾获”。不意杜甫很快因补救房琯，惹恼肃宗，被贬到华州（今华县），负责祭祀、礼乐、学校、选举、医筮、考课等事。到华州后，杜甫心情十分沮丧和沮丧。他常游西溪畔的郑县亭子（在今杏林镇老官台隔邻），以排忧遣闷。他在《题郑县亭子》、《早秋苦热堆案相仍》、《立》和《瘦马行》等诗中，表达了对宦途失落、世态凉、奸佞进谗的瞻仰和愤懑。疏救房琯这件事，杜甫经宰相张镐力救而得开释。但“帝自是不甚省录”，从此之后，肃宗对杜甫不再重用。这年九月，长安规复。十月杜甫回到长安，仍任左拾获，虽克尽厥职，但终因受房琯案牵缠，于乾元元年（758）六月被贬为华州司功服役。
乾元元年（758）年底，杜甫暂离华州，到洛阳、偃师（均在今河南省）省亲。二年三月，唐军与安史叛军的邺城（今河南安阳）之战爆发，唐军大北。杜甫从洛阳复返华州的途中，见到战乱给庶民带来的穷灾荒和东谈主民声吞气忍服役参战的国行动，热血沸腾，便奋笔创作了不灭的史诗——“三吏”（《新安吏》、《石壕吏》、《潼关吏》）和“三别”（《新婚别》、《垂老别》、《别》），并在回华州后，将其转变完稿。“满目悲生事，因东谈主作远游。”
西南飘浮
乾元二年（759）夏天，华州及关中大旱，杜甫写下《夏季叹》和《夏夜叹》，忧时伤乱，咏叹国苍生苦。这年立秋后，杜甫因对污浊的时政难过疾，而毁掉了华州司功服役的职务，西去秦州（今甘肃省天水带）。杜甫在华州司功任内，共作诗3多。杜甫几经曲折，后到了成都，在严武等东谈主的匡助下，在城西浣花溪畔，建成了座草堂，世称“杜甫草堂”， 也称“浣花卉堂”。后被严武荐为节都，全寄居在四川奉节县。
广德二年（76）春，严武再镇蜀，杜甫才又回到草堂，此前飘浮在外快要两年。严武表荐杜甫为检校工部员外郎，作念了严武的咨询，后东谈主又称杜甫为杜工部。不久杜甫又辞了职。这五、六年间，杜甫寄东谈主篱下，生活依然很苦，他说：“厚禄故东谈主书断，恒饥蠢笨狡饰”（《狂夫》）“痴儿不知父子礼，叫怒索饭啼东门。”他用些生活细节来发达我方生活的困苦，他说他的孩子那种还莫得懂事的孩子不知谈对父亲很尊重，不知夫子礼，饿了的时候非论是不是爸爸，是不是要撤职父子之礼，饿了就吵着要饭吃，在东门外号哭，到了秋风暴雨之中，杜甫的茅庐残毁，饥儿老妻，一夜难眠，他写了《茅庐为秋风所破歌》。
广德年四月严武死字，杜甫离开了成都。经嘉州、戎州（宜宾）、渝州（重庆）、忠州（忠县）、云安（云阳），于大历元年到达夔州（奉节）。由于夔州都督柏茂林的护理，杜甫得以在此暂住，为公代管东屯公田百顷，我方也租了些公田，买了四十亩果园，雇了几个雇工，我方和东谈主也参加了些办事。这时期，诗东谈主创作达到了潮，不到两年，作诗四百三十多，占现有作品的百分之三十。这时期，其作品有《春夜喜雨》、《茅庐为秋风所破歌》、《蜀相》、《闻官军收河南河北》、《登》、《登岳阳楼》等大都名作。其中为的诗句为：“安得广厦千万间，大庇六合寒士俱欢颜。” 而《登》中的：“边落木萧萧下，不尽长江滔滔来”是千古唱。
江舟长眠
大历三年，杜甫挂家心切，乘舟出峡，先到江陵，又转公安，年底又飘浮到湖南岳阳，这段时辰杜甫直住在船上。由于生活苦楚，不但不可北归，还被动往南行。大历四年正月，由岳阳到潭州（长沙），又由潭州到衡州（衡阳），复折回潭州。唐代宗大历五年（77），臧玠在潭州作乱，杜甫又逃往衡州，原算再往郴州投靠舅父崔湋，但行到耒阳，遇江水暴涨，只得泊岸田驿，五天没吃到东西，辛亏县令聂某派东谈主送来酒肉而得救。其后杜甫由耒阳到郴州，需逆流而上二百多里，这时激流又未退，杜甫原心要北归，这时便改变筹谋，顺流而下，折回潭州。大历五年冬，杜甫在由潭州往岳阳的条划子上死字。 时年五十九岁。
个东谈主竖立诗歌
杜甫诗“有集六十卷” ，早佚。北宋宝元二年（139）洙辑有145篇，编为18卷，题为《杜工部集》。钱谦益编有《笺注杜工部集》。杨伦说：“自六朝以来，乐府题率多模拟剽窃，文风不动，为可厌。子好意思出而就其时所叹惜，上悯国难，下痛民穷，缓和立题，尽脱去前东谈主窠臼” 。
在杜甫中年因其诗风沉郁抑扬，伤时感事，杜甫的诗被称为“诗史”。他的诗词以古体、律诗见长，派头千般，以“沉郁抑扬”四字准确抽象出他我方的作品派头，而以沉郁为主。杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会震动、政阴雨、东谈主民苦楚，他的诗反馈其时社会矛盾和东谈主民苦楚，他的诗记录了唐代由盛转衰的历史剧变，表达了崇的儒仁精神和激烈的忧患默契，因而被誉为“诗史”。杜甫伤时感事，东谈主格尚，诗艺精好意思。杜甫生写诗千五百多，其中好多是陈赞千古的名篇，比如“三吏”和“三别”；其中“三吏”为《石壕吏》、《新安吏》和《潼关吏》，“三别”为《新婚别》、《别》和《垂老别》。杜甫流传下来的诗篇是唐诗里多等闲的，是唐代隆起的诗东谈主之，对后世影响远。杜甫作品被称为世上疮痍，诗中圣哲；民间苦楚，笔底波涛。是实验宗旨诗歌的代表作。
律诗在杜诗中占有过失的地位。杜甫律诗的竖立，先在于扩大了律诗的发达规模。他不仅以律诗写酬酢、咏怀、羁旅、宴游，以及山水，何况用律诗写时势。用律诗写时势，字数和格律都受摈弃，难度大，而杜甫却能鸿篇巨制。 杜甫把律诗写得纵横恣肆，尽变化之能事，律而又看不出声律的箝制，对仗工致而又看不出对仗的踪影。如被杨伦称为“杜集七言律”的《登》，等于这么诗：“风急天猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。边落木萧萧下，不尽长江滔滔来。万里悲秋常作念客，百年多病登台。繁重苦恨繁霜鬓，落魄新停浊羽觞。” 全诗在声律句式上，又精密、追念。八句皆对，联句中也对。严整的对仗被形象的流动感掩盖起来了，严实变得疏畅。
杜甫律诗的竖立，不错说等于在把这种神情写得浑融流转，迹可寻，写来若不经意，使东谈主忘其为律诗。如《春夜喜雨》：“好雨知时节，当春乃发生。随风深远夜，润物细声。野径云俱黑，江船火明，晓看红湿处，花重锦官城。”上四句用活水对，把春雨神韵气写下，声气不期然则来，末联写种遽然回的惊喜，格律严谨而浑然气。
杜甫善于揽古典诗歌的许多体制，并加以创造地发展。杜甫关心民生苦楚的念念想和他在律诗面所得回的竖立凯旋影响了中唐时期元稹、白居易等东谈主的新乐府创作。他是新乐府诗体的开路东谈主。他的乐府诗，促成了中唐时期新乐府畅通的发展。他的五七古长篇，亦诗亦史，张开铺叙，而又效劳于全篇的回旋往复，绚丽着诗歌艺术的度竖立。社会矛盾重重的宋代是学习杜甫繁盛的时间，出现了以杜甫为宗的江西诗派。明末清初的顾武等东谈主也有明的学杜倾向，也像杜甫样用律诗反馈其时的抗清斗争，伟姿飒爽。
杜诗受到等闲嗜好，是在宋朝以后。禹、安石、 苏轼、黄庭坚、陆游等东谈主对杜甫崇倍至。研究贵寓近千年来，杜之风不。宋代有许多杜诗的纪年、分类、集注等书，如洙 《杜工部集》、郭知达《九集注杜诗》、鲁编次、蔡梦弼会笺的《杜工部草堂诗笺》、徐居仁剪辑的《分门集注杜工部诗》，其中著述有《闻官军收河南河北》、《春望》、《句》、《望岳》等等。后世凝视杜集的亦在百种以上， 较流行的有钱谦益《笺注杜工部集》、仇兆鳌《杜诗详注》、杨伦《杜诗镜铨》、浦起龙《读杜心解》。新、旧《唐书》都有杜甫本传。两宋以后，诗话条记中评 点、解释杜诗的文字相配丰富。中华书局1964年编有《古典文学研究贵寓 汇编·杜甫卷》上编《唐宋之部》。明末嗣有《杜臆》、清施鸿保有《读杜诗说》。 另外，中华书局还将五四畅通以来较过失的论文汇编成《杜甫研究论文集》。 列传和新的研究著有冯至《杜甫传》、萧涤非《杜甫研究》、傅庚生《杜甫诗论》、朱东润《杜甫叙论》。较详确的年谱有闻多《少陵先生年谱会笺》和四川文史研究馆的《杜甫年谱》。
书道
杜甫在书道的创作不雅上瑕瑜常造就而有度的。从记录来看，他的书体以楷隶行草兼工，全体以意行之，救助古而雄健，珍惜书写中的速率、节律、笔势、墨法等等内容，在唐代亦然很有度的书了。同期，他对于唐代隶书的颂扬、对于曹霸、张旭的评价都足以使他在书道史上留住申明，而他的“书贵瘦硬”说是奠定了杜甫在书原表面史上的过失地位。
文学竖立诗文表述
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杜甫的诗歌在讲话上，广大认为具有“沉郁”的特质，讲话和篇章结构又富于变化，考究真金不怕火字真金不怕火句。“沉郁”词早见于南朝，“体沉郁之幽念念，文丽日月” ，其后杜甫写以“沉郁抑扬”四字准确抽象出他我方作品的讲话，“至于沉郁抑扬，随时敏捷，而扬雄、枚皋之徒，庶可跂及也” 。对杜诗逾越的研究发现，其诗歌派头的酿成，与其遵照的儒念念想有着密切关系。同期，杜甫处于盛世末期，少时有明志励志，“会当凌顶，览众山小” ，其后安史之乱爆发，国运衰微，加之宦途不济命途多舛，联想与实验的广阔差距也使杜诗诗风大有升沉，趋近实验宗旨。
意象
杜诗对意象聘用的个化，是杜诗讲话的基础。常在杜诗中出现的意象，举例古塞、秋云、猿啸、残炬、急峡、危城、孤舟、落花、落日等景不雅，以及织女、老媪、老农、嫠妇等普通庶民，还有仕宦、将军、恶少等显赫势力，都发达了杜甫对“中兴济世的过失，对骚扰乾坤的指斥，对横行横蛮的气忿，对飘浮流离的悲伤，对水深火热的悲悯，对物力短少的愁然，对博补救众的赞好意思” ，而恰是这些费力情感的表达，使得杜诗的讲话趋于“沉郁抑扬”。吴沆《环溪诗话》评杜甫晚期诗句“恣肆变化、阳开阴”又云：“惟其意远，举上句，即东谈主不可知下句”。吴沆又说：“凡东谈主作诗，句只说得件事物，多说得两件。杜诗句能说得三件、四件、五件事物；常东谈主作诗，但说得目前，远不外数十里内，杜诗句能说数百里，能说两军州，能说满六合，此其所为妙” 。
派头
杜甫的诗歌在派头上，是兼备多种派头的，元稹这么评价杜甫：“至于子好意思，盖所谓上薄风流，下该沈、宋，言夺苏、李，气吞曹、刘，掩颜、谢之孤，杂徐、庾之流丽，尽得古今之体势，而兼东谈主东谈主之所矣。” 秦不雅也有肖似的见解：“于是杜子好意思者，穷妙之格，豪逸之气，包冲淡之趣，兼俊洁之姿，备藻丽之态，而诸之所不足焉。然不集众之长，杜氏亦不可至于斯也。” 举例杜甫也有疯狂不羁的面，从其名作《饮中八仙歌》就不错看出杜甫的英气。主流不雅点认为，杜甫诗歌的派头沉郁抑扬，讲话神圣，格律严谨，穷工巧，心绪忠实，平实雅谈，描绘刻，详细感东谈主，形象光显。“为东谈主僻耽佳句，语不惊东谈主死不断” 是他的创作派头。就杜诗到的叙事派头和磋商派头而言，有学者认为是受到《诗经·小雅》的影响，而其悲歌粗犷的作风，又与《离骚》周边。也有学者认为，杜诗具有仁政念念想的传统精神，司马迁的实录精神。还有不雅点认为杜甫诗作具有“东谈主谈宗旨精神”。唐代的大文学韩曾把杜甫与李白并讲演：“李杜文章在，光焰万丈长” 。安石犒赏杜诗“丑妍巨细千万殊，竟莫见以何雕锼”的竖立 。陈善《扪虱新语》卷七：“老杜诗当是诗中《六经》，他东谈主诗乃诸子之流也”。蒋士铨《忠雅堂文集》卷《杜诗详注集成序》亦称“杜诗者，诗中之《四子书》也。”
格律
杜甫的诗歌在格律上，具有真金不怕火字精到，对仗工致的特质，符诗歌的“建筑好意思”。另外，在文学上杜甫有许多创新，举例他在五七律上的创造亦然他文学创作的到之处。
内容
杜甫的诗歌的内容上，作品大多是反馈其时的社会面庞，题材等闲，寄意远，尤其形容民间苦楚，多表达他悲天悯东谈主的仁民物、伤时感事情感，杜诗有诗史之称，这种说法早见于晚唐，“杜逢禄山之难，流雍陇蜀，毕陈于诗，见至隐，殆遗事，故当号为诗史” 。到宋时成定论，但诗史之义各有各说。东谈主有以史事注杜诗，认为杜诗为纪实的诗，不错补史证史，是以称为诗史。这种说法只重史事之虚实真假，而轻茂诗的情感特。有东谈主认为杜甫具史识史见，其笔法之森严，可失色汉朝历史学司马迁。而诗有评东谈主评事者，皆可“不虚好意思，不隐恶” ，故号诗史。此说可取。另说是，杜甫之诗之是以号诗史，因其悲天悯东谈主，感时伤事，这种说法在定经过上亦然可取的。 但也有不可爱杜甫诗者，杨亿就不可爱杜甫，刘放《中山诗话》云：“杨大年不喜杜工部诗，谓为乡人子。”
主要念念想
用杜甫我方的话来说，“穷年忧黎元”，是他的中心念念想，“济时肯身”，是他的贯精神。他拿这些来条件我方，也用以勉励一又友。他犒赏元结说，“谈州忧黎庶，词气浩纵横。”他对严武说，“公若登台辅，临危莫身。”他对裴虬也说，“致君尧舜付公等，早据要路念念捐躯。”恰是这些逾越念念想，酿成了杜甫那种永不衰竭的政心情、强硬不拔的轻狂格，和胸怀明朗的乐不雅精神，使他成为我国历史上政强的伟大诗东谈主。，这和他的接近东谈主民的生活执行亦然分不开的。
杜甫降生在个世代“奉儒守官”的具有悠久传统的官僚世，庭赐与杜甫正宗的儒文化修养和务要在宦途上标新立异的弘愿。是以杜甫称仕进是他们族的“素业”——世代相袭的职业，他的各式文化修养以及以后的千般行动都是在为追求宦途奇迹和为官行谈相磋议。如他在《奉赠韦左丞丈二十二韵》中写谈“自谓颇挺出，立登要路津。君尧舜上，再使习惯淳”这等于种企望入仕，在宦途伟业中罢了我方“君尧舜上，再使习惯淳”的联想抱负，即渴慕在社会实质服务中立功立事，兼济黎民。三十五岁昔时，是杜甫的念书和壮游时期。朴直开元盛世，杜甫的经济景况也较好，这是他生中快意的时期。从二十岁起，他收尾了书房生活，运转了为时十年以上的“壮游”。在这长久的壮游中，杜甫构兵到咱们故国比丰富的文化遗产和壮丽疆城，不仅充实了他的生活，也扩大了他的视线和心怀，为他早期诗歌带来过浓厚的平静宗旨彩。《望岳》诗可为代表。“会当凌顶，览众山小”，正泄漏了诗东谈主对切奇迹（包括创作在内）的明志励志。但由于这种生活式，不可能接近东谈主民，入实验，因此，看成个伟大的实验宗旨诗东谈主，这仅仅他的创作的个准备时期。
杜甫走向实验宗旨，是从二期（三十五到四十四岁）十载长安的困守运转的。这是安史之乱的酝酿时期，当权的是奸相李林甫和杨国忠，杜甫不仅不可罢了他的“致君尧舜上，再使习惯淳”的政抱负，何况运转过着“朝扣富儿门，暮随肥马尘”的辱没生活，以至通常挨冻受饿：“饥饿动即向旬，敝衣何止悬百结。”在饥寒的煎熬下，杜甫也仍是料想退隐，作个“英俊送日月”的巢父、许由，杜甫莫得粉饰艰辛，如故顽强走上积入世的谈路。生活折磨了杜甫，也周到了杜甫，使他冉冉入东谈主民生活，看到东谈主民的祸殃，也看到统阶的邪恶，从而写出了《兵车行》、《丽东谈主行》、《赴奉先咏怀》等实验宗旨宏构。杜甫曾经有这么的诗句“男儿生世间，及壮当封侯”；“丈夫誓许国，愤惋复何有？功名图麒麟，战骨当速朽。”又如“丈夫四志，安可辞固穷”等，这些诗句不反馈出杜甫身上那种渴慕济世立名，渴慕立功立事的雄怀大志，但是杜甫的这种联想和抱负建立在激烈的社会服务感以及忧患默契之上的。十年困守的效果，使杜甫变成了个伤时感事的诗东谈主。这才敬佩了杜甫而青年活谈路和创作谈路的向。
从四十五岁到四十八岁，是杜甫生活的三期，陷贼与为官时期。这是安史之乱剧烈的时期，国岌岌可危，东谈主民灾荒惨重，诗东谈主也舍生忘死。安史之乱是带有民族矛盾质的，其时进行的斗殴乃是关联国生死的自保斗殴。因此杜甫对待斗殴的立场也就和昔时不同，不是反对，而是积敕令。他哀痛那为国捐躯的“四万义军”，他警告文武仕宦要“勤快扫搀抢”，他面淘气揭露兵役的阴雨，轸恤东谈主民；面如故勉励东谈主民参战。由于入东谈主民生活，并干与实质斗争，这就使他写出了《悲陈陶》、《哀江头》、《春望》、《羌村》、《北征》、《洗戎马》和“三吏”、“三别”等系列具有度的东谈主民和国精神的诗篇，并达到了实验宗旨的峰。如他的诗歌《登岳阳楼》：“昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤昼夜浮。亲友字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。”在这诗歌当中，诗东谈主站在岳阳楼上，通过遥看，料想了兵荒马乱、炮火连天的社会景况，从而凭依窗轩，胸怀园，不禁涕泪杂乱。又如：《闻官军收河南河北》，“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满穿戴。却看内助愁安在，漫卷诗书喜欲狂。白天放歌须纵酒，芳华作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。”而在这诗中，由于听到朝廷规复失地的讯息而惊喜欲狂。这两诗都是杜甫流荡飘浮之时所作。由于安史之乱，社会得片错落，是以杜甫时不生机着大略平息叛乱，社会归于安谧。因此当他料想国罹难，战火不熄，水深火热的时候就啜泣不啻，而当传说官军规复了蓟北，于是又喜而泣，不可自抑。可见，杜甫的忧来自于国，喜亦是来自于国，这等于儒常识分子身上所具有的以六合为己任的社会服务感和忧患默契。
“满目悲生事，因东谈主作远游。”759年七月，杜甫弃官于这年年底到达成都，在成都西郊盖了所草堂，运转他后期“飘浮西南”的生活。在飘浮的十年中，他通常过着“生计似世东谈主”的日子。他和办事东谈主民来去，而憎厌官僚，是以说：“不入州府，畏东谈主嫌我真。及乎归茅宇，旁舍未曾嗔。”杜甫的生活仍然很苦，在他肃清的那年，还因为避臧介之乱而挨了五天饿。难得的是，他在生活上非论若何苦，也非论飘浮到什么地，他老是在关怀着国的安慰和东谈主民的苦楚。同期也从不曾健忘或减弱我方的创作，在飘浮的十年间，他写了千多诗。《茅庐为秋风所破歌》、《闻官军收河南河北》、《又呈吴郎》、《遭田父泥饮》、《诸将》、《秋兴》、《岁晏行》等都是这时期秀的作品。和前期不同的，是带有多的抒怀质，形式也千般化。过值得珍惜的，是创造地赋予七言律诗以要紧的政和社会内容。
杜甫在四川飘浮了八、九年，在湖北、湖南飘浮了两三年，77年冬，死在由长沙到岳阳的条破船上。“战流依旧，军声动于今”，这是他对国和东谈主民后的怀念。
杜甫年谱玄宗时期（公元712——公元755年）
玄宗先天元年，壬子（公元712年）。杜甫生于巩县（今河南巩义），祖籍湖北襄阳。
玄宗开元五年，丁巳（公元717年），六岁。尝至郾城，不雅公孙大娘舞「剑器」「浑脱」。
开元六年，戊午（公元718年），七岁。始作诗文。
玄宗开元八年，庚申（公元72年），杜甫九岁。始习大字。开元十三年，乙丑（公元725年），十四岁。壮游诗曰：“习年十四五，出游笔墨场，斯文崔魏从，以我似班扬。”原注：崔郑州尚，魏豫州启心。
开元十四年，丙寅（公元726年），十五岁。百忧集行曰：“忆昔年十五心尚孩，健如黄犊走复来。庭前八月梨枣熟，日上树能千回。”
开元十八年，庚午（公元73年），十九岁。游晋，至郇瑕（今山西猗氏县），从韦之晋﹑寇锡游。
开元十九，辛未（公元731年），二十岁。游吴越。
开元二十年，壬申（公元732年），二十岁。游吴越。
开元二十年，癸酉（公元733年），二十二岁。游吴越。
开元二十二年，甲戌（公元734年），二十三岁。游吴越。
开元二十三年，乙亥（公元735年），二十四岁。自吴越归东都，举进士，不。
开元二十四年，丙子（公元736年），二十五岁。游皆赵。交苏源明。
开元二十五年，丁丑（公元737年），二十六岁。游皆赵。
开元二十六年，戊寅（公元738年），二十七岁。游皆赵。
开元二十七年，己卯（公元739年），二十八岁。游皆赵。
开元二十八年，庚辰（公元74年），二十九岁。游皆赵。
开元二十九年，辛巳（公元741年），三十岁。归东都。筑陆浑庄，于寒食日祭远祖当阳君。
玄宗天宝元年，壬午（公元742年），三十岁。在东都。姑万年县君卒于东京仁风里。六月，还殡于河南县，公作墓志。
天宝二年嘉峪关异型材设备厂家，癸未（公元743年），三十二岁。在东都。
天宝三年，甲申（公元744年），三十三岁。在东都。五月，祖母范阳太君卒于陈留之私。八月，归葬偃师，公作墓志。是年夏，初遇李白于东都。秋，游梁﹑宋，与李白﹑适登吹台﹑琴台。尝渡河游屋山，谒羽士华盖君，而其东谈主已一火。
天宝四载，乙酉（公元745年），三十四岁。再游皆﹑鲁。是时李之芳为皆州司马。夏季，李邕自北海郡来皆州，公尝从游，陪宴历下亭及鹤山湖亭。旋暂如临邑（属皆州）。秋后至兖州，时李白避归东鲁。公与同游，情好益密。公赠白诗所云“余亦东蒙客，怜君如弟兄。醉眠秋姜被，联袂日同业”者是也。俄而工将西去，白亦有江东之游，城东石门别遂复相见之日矣。
天宝五年，丙戌（公元746年），三十五岁。自皆﹑鲁归长安。从汝阳琎﹑驸马郑潜耀游。
天宝六年，丁亥（公元747年），三十六岁。在长安。
天宝七年，戊子（公元748年），三十七岁。在长安。屡上诗韦济，求拔擢。与书顾诫奢订交，约当此时。
天宝八年，己丑（公元749年），三十八岁。在长安。冬日，塑料管材设备归东都，因谒玄元天子庙，不雅吴谈子所画壁。
天宝九年，庚寅（公元75年），三十九岁。来长安。初遇郑虔。
天宝十年，辛卯（公元751年），四十岁。在长安。进三大礼赋。玄宗奇之，命待制集贤院。秋，病疟。友东谈主魏君冒雨见访，因作秋述贻之。病后过倚，饷以酒馔，谢意作歌赠之。是年，在杜位宅守岁。
天宝十年，壬辰（公元752年），四十岁。在长安。召试文章，送隶有司参列选序。暮春，暂归东都。冬，适随歌舒翰入朝，与公暂集，俄复别去，公有诗送之。
天宝十二年，癸巳（公元753年），四十二岁。在长安。夏，同郑虔游何将军山林。次子宗武约生于此年秋。
天宝十三，甲午（公元754年），四十三岁。在长安。进封西岳赋。自东都移至长安，居南城之下杜城。因田梁丘投诗河西节度使歌舒翰。岁中，张?自卢溪召还，再迁为太常卿，公复上诗乞助。又进雕赋，表中词益哀激。秋后，淫雨害稼，物价暴贵，公生计益艰，遂携往奉先，馆于廨舍。
天宝十四年，乙未（公元755年），四十四岁。安禄山反。杜甫在长安。岁中往白水县，省舅氏崔十九翁。九月，同崔至奉先。十月，归长安，授河西尉（河西县故城在今云南河西县境），不拜，改右卫率府胄曹服役。十月，又赴奉先探内助，作自京赴奉先咏怀五百字。岁暮，丧季子。
肃宗时期
（公元756——公元762年）
肃宗至德元年，丙申（公元756年），四十五岁。七月改元，安禄山称大燕天子。玄宗奔蜀。杨国忠、杨贵妃。杜甫岁初在长安。五月，至奉先壁难，携眷往还白水，寄居舅氏崔少府斋。六月，又自白水取谈华原，赴鄜州（今陜西鄜县）。至三川县同洼，寓故东谈主孙宰。闻肃宗及位灵武，即留内助于三川，孓身从芦子关奔行在所。途中为贼所得，遂至长安。九月，于长安路隅遇宗室子弟，乞舍身为奴，感恸作哀孙。
肃宗至德二年，丁酉（公元757年），四十六岁。安庆绪禄山。张巡、许远战死。郭子仪复东京。史念念明等降。春，杜甫陷贼中。在长安时从赞公苏端游。四月，自金光门出，间谈窜归凤翔。五月十六日，拜左拾获。是月，房管得罪，公抗述救之。肃宗怒，诏三司问，张镐﹑韦陟等救之，仍放就列。六月，同裴荐等四东谈主荐岑参。闰八月，墨制放还鄜州省。于是徒步出凤翔，至邠州，始从李嗣业借得乘马。归卧病数日。作北征。十月，自鄜州至京师。肃宗乾元元年，戊戌（公元758年），四十七岁。二月改元，复以载为年，史念念明反。杜甫任左拾获。春，贾至﹑维﹑岑参皆在谏省，时共酬唱。时毕曜亦在京师，居公之邻舍。四月，玄宗亲享九庙，公得陪祀。六月，房管因贺兰进明谮，贬为邠州刺史。公坐管党，出为华州司功服役。是秋，尝至蓝田县访崔兴宗﹑维。冬末，以事归东都陆浑庄，尝遇孟云卿于湖城县城东。
乾元二年，己亥（公元759年），四十八岁。史念念明称燕。春，杜甫自东都归华州（陜西华县），途中作三吏﹑三别六。时属关辅饥荒。遂以七月弃官西去。度陇，赴秦州（甘肃天水）。是时有梦李白二，天末怀李白，寄李白二十韵。又有寄适﹑岑参﹑贾至﹑严武﹑郑虔﹑毕曜﹑薛据及张彪诗。时赞公亦谪居秦州，尝为公盛言西枝村之胜，因作计卜居。置草堂，未成，会同谷宰来书言同谷可居，遂以十月，赴同谷。途经赤谷﹑铁堂峡﹑盐井﹑寒峡﹑法镜寺﹑青阳峡﹑龙门镇﹑石龛﹑积草岭﹑泥功山﹑凤凰台，皆有诗。至同谷，居栗亭。贫益甚，拾橡栗，掘黄以自给。居不逾月，又赴成都。以十二月日就谈，经木皮岭﹑白沙渡﹑飞仙阁﹑石柜阁﹑桔柏渡﹑剑门﹑鹿头山。岁终至成都，寓居浣花溪寺。时适刺彭州，公甫到成都，适即寄诗问讯。
肃宗上元元年，庚子（公元76年），四十九岁。闰四月改元，杜甫在成都。春，卜居西郭之浣花里。表弟十五司马遗赀营造，徐卿（疑即知谈）﹑萧实﹑何雍﹑韦班（应物侄）三明府供果木栽，开岁始事，季春落成。时韦偃寓居蜀中，尝为公画壁。初秋，暂游新津，晤裴迪。秋晚至蜀州，晤适。冬，复在成都。
上元二年，辛丑（公元761年），五十岁。史朝义史念念明。杜甫居草堂。开岁，又往新津。二月，归成都。秋，至青城。旋又归成都。是时多病，生计艰窘。始有迁地吴楚之念。冬，适至成都，尝同抡过草堂会饮。
肃宗宝应元年，壬寅（公元762年），五十岁。四月改元，帝及玄宗崩，太子豫及位。诗东谈主李白死（71-762）。杜甫自春至夏居草堂。与严武附和甚密。武时有送礼。七月，送严武还朝，以舟至绵州，抵奉济驿，登陆，遂离婚而还。会徐知谈反，谈阻，乃入梓州。秋末，回成都迎至梓，然颇有东游之意。十月，往射洪县，到金华山玉京不雅，寻陈子昂念书堂遗迹。又访县北东武山子昂故宅。旋复南之通泉县，访郭元振故园，于庆善寺不雅薛稷字画壁。又于县署壁后不雅稷所画鹤。
代宗时期
（公元763年——公元77年）
代宗广德元年，癸卯（公元763年），五十二岁。七月改元，李怀仙史朝义。杜甫正月在梓州，闻官军收河南河北，便欲还都，俄而复念念东下吴楚。间尝至阆州（四川阆中），因游毒头﹑兜率﹑惠义诸寺。既归梓，又因送辛员外，至绵州。自绵归梓。又往汉州。夏，返梓州。初秋，复别梓赴阆。九月，祭房管。秋尽，得书，知女病，因急归梓。十月，将出峡为吴楚之游，于是命弟占归成都检校草堂。广德二年，甲辰（公元764年），五十三岁。春，自梓州絜东荍出峡，先至阆州。会朝廷召补京兆功曹服役，以行程既定，不赴召。二月，离阆东去，闻严武将再镇蜀，大喜，遂改计却赴成都。三月，归成都。六月，严武表为节度咨询，检校工部员外郎，赐绯鱼袋。秋，居幕中，颇不乐，因上诗严武述胸臆。遂得乞假暂归草堂。是时，曹霸在成都，公作图画引赠之。弟颖往皆州。岁晚，因事寄诗贾至。是年与严武附和密。
代宗永泰元年，乙巳（公元765年），五十四岁。正月三日，辞幕府，归浣花溪。自春徂夏，居草堂。五月，携离草堂南下。至嘉州（四川乐山）。六月，至戎州（四川宜宾）。自戎州至渝州（重庆）。候严六侍御，不到，先下峡。入秋，至忠州（重庆忠县），居龙兴古刹。九月，至云安县（重庆云阳）因病，遂留居云安，馆于严明府之水阁。
代宗大历元年，丙午（公元766年），五十五岁。十月改元，春杜甫在云安。时岑参为嘉州刺史，寄诗赠之。春晚，移居夔州（重庆奉节，即刘备托孤地白帝城）。初寓山中客堂。秋日，移寓西阁。秋后，柏茂琳为夔州都督，公颇蒙资助。是年多追思旧游之作。
大历二年，丁未（公元767年），五十六岁。在夔州。春，自西阁移居赤甲。三月，迁居瀼西草屋。附宅有果园四十亩，蔬圃数亩，又有稻田若干顷，在江北之东屯。弟不雅自京师来。秋，因获稻暂住东屯。适吴端正自忠州来，音以瀼西草堂借吴居之。是时，始复动东游荆湘之意。十月十九日，于夔州别驾元持宅不雅李十二娘舞「剑器」。大历冬，仍复多病。秋，左耳始聋。
大历三年，戊申（公元768年），五十七岁。正月中旬，去夔出峡。临去，以瀼西果园赠南卿兄。三月，至江陵。夏季，暂如外邑。留江陵数月，颇不温顺。秋末，移居公安县。遇顾诫奢﹑李晋肃（贺父）及僧太易，留憩公安数月。因公安安太差，遂移衡州。
大历四年，己酉（公元769年），五十八岁。正月，经岳州至衡州（衡阳），游南岳谈林二寺，不雅宋之问题壁。宿青草湖，又宿白沙驿。过湘阴，谒湘夫东谈主祠。泝流而上，以二月初抵凿石浦，宿之。又过津口，次空灵岸。三月，抵潭州（湖南长沙）。发潭州，次白马潭，入乔口。至铜官渚，阻风。发铜官，宿新康江口。次双枫浦，遂抵衡州（衡阳）。然故东谈主衡州刺史韦之晋任潭州刺史，杜甫又奔潭州，但愿在他辖下谋份差使。但韦之晋忽然病卒。时苏涣居江侧，忽日，访公于舟中，公请涣诵诗，大赏异之，遂订交焉。
大历五年，庚戌（公元77年），五十九岁。正月二旬日，检故帙，得适上元二年东谈主 日见寄诗，因追酬，寄示汉中瑀及敬先。暮春，逢李龟年。四月，避乱入衡州（今衡阳）。游岳庙，为暴水所阻，旬日不得食。欲往郴州依舅氏崔伟，因至耒（lěi）阳。耒阳令知之，自棹舟迎杜甫而还。啖牛肉白酒，夕而卒于耒阳。 东谈主物评价唐代韩：①有工部′称全好意思，当日诗东谈主拟论。（《题杜工部坟》） ②李杜文章在，光焰万丈长。（《调张籍》）
唐代白居易：（杜诗）连络今古，缕格律，尽工尽善。（《与元九书》）
唐代元稹：①杜诗迢遥津涯，处处臻到。（《叙诗寄乐天书》） ②杜甫天才颇伦，每寻诗卷似情亲。怜渠直谈其时语，不著心源傍古东谈主。（《酬李甫见赠》）
北宋司马光：古东谈主为诗，贵于音在弦外，使东谈主念念而得之，故言之者罪，闻之者足戒也。晚世诗东谈主惟杜子好意思得诗东谈主之体。（《续诗话》）
北宋苏轼：古今诗东谈主众矣，而杜子好意思为，岂非以其流荡饥寒，毕生毋庸，而饭未始忘君也欤？（《定国诗集叙》）
宋代叶梦得：诗东谈主以字为工，世固知之，惟老杜变化开阖，非凡穷，殆不不错迹捕。（《石林诗话》）
宋代许顗：老杜诗不可磋商，亦不奖饰，苟有所得，亦不可不记也。（《彦周诗话》）
南宋陆游：文章垂世自事嘉峪关异型材设备厂家，忠义凛冽令东谈主念念。（《游锦屏山谒少陵祠堂》）
清代彭定求等：天宝间，甫与李白皆名，时称李杜。然元稹之言曰：“李白壮浪纵恣，摆去死板，诚亦差肩子好意思矣。若夫铺陈终始，排比声韵，大或千言，次犹数百，词气豪迈，而风调清，属对律切，而脱弃凡近，则李尚不可历其藩翰，况堂奥乎？”白居易亦云：“杜诗连络古今，尽工尽善，殆过于李。”元、白之论如斯。盖其出处劳佚，喜乐悲愤，好贤恶恶，见之于诗。而又以忠君忧国、伤时念乱为得意。读其诗不错知其世，故其时谓之“诗史”。（《全唐诗》）
近代鲁迅：①我总以为陶潜站得略略远点，李白站得略略点，这亦然时间使然。杜甫似乎不是古东谈主，就好像今天还活在咱们堆里似的。（刘大杰《鲁迅谈古典文学》） ②杜甫是中华英才的脊梁！（《初汉文文教材中的名东谈主·杜甫》）
现代诗东谈主[好意思]肯尼斯·雷克斯罗斯：我的诗歌毫疑问田主要受到杜甫的影响。我认为他是有史以来在史诗和戏剧之外的域里伟大的诗东谈主，在某些面他致使过了莎士比亚和荷马，至少他加和亲切。（《中华五千年文学评传》）
《杜工部诗话选》
诗东谈主以字为工，世固知之，惟老杜变化开阖，非凡穷，殆不不错迹捕。如“江山有巴蜀，栋宇自皆梁”，遐迩数沉，崎岖数百年，只在“有”与“自”两字间，而吞纳山川之气，俯仰古今之怀，皆见于言外。藤亭子“粉墙犹竹，虚阁自松声”，若毋庸“犹”与“自”两字，则余八言，凡亭子皆可用，不藤也。此皆工妙至到，东谈主力不可及，而此老雍容闲肆，出于，略不见其用劲处。今东谈主多取其已用字，师法用之，偃蹇微小，尽成死法，不知意与境会，言中其节，凡字皆可用也。
诗语固忌用巧太过，然缘情体物，自有工妙，虽巧而不见刻削之痕七言难于景观肥大，句中有劲而纡余不讲错外之意，自老杜“锦江春来六合，玉垒浮云变古今”与“五饱读角悲声壮，三峡银河影动摇”等句之后，尝恨复继者。
宋叶少蕴《石林诗话》
禅宗论云间有三种语：其为随波逐浪句，谓随物应机，不主故常；其二为截断众流句，谓出言外，非情识所到；其三为函盖乾坤句，谓泯然皆契，间可伺；其浅以是为序。余尝戏谓学子，言老杜有此三种语，但先后不同：“浪潮菰米沉云黑，露冷莲房坠粉红”为函盖乾坤句，以“落花游丝白天静，鸣鸠乳燕芳华”为随波逐浪句，以“百年地僻柴门回，五月江草阁寒”为截断众流句。若有解者，当与渠同参。
宋司马温公《续诗话》
古东谈主为诗，贵于音在弦外，使东谈主念念而得之，故言之者罪，闻之者足戒也。晚世诗东谈主惟杜子好意思得诗东谈主之体，如“国破江山在，城春草木。感时花溅泪，恨别鸟惊心。”江山在，明余物矣；草木，明东谈主矣；花鸟平时可娱之物，见之而泣，闻之而悲，则时可知矣。他皆类此，不可遍举。
宋陈师谈《后山诗话》
孟嘉帽落，前世以为胜，杜子好意思九日诗云：“羞将短发回吹帽，笑倩傍东谈主为正冠”，其致密旷达，不减昔东谈主。谓诗非力学可致，正须胸中度世尔。
宋周紫芝《竹坡诗话》
余顷年游蒋山，夜上宝公塔，时天已暗澹，而月犹未出，前临大江，下视佛屋峥嵘，时闻风铃铿然有声，忽记少陵诗“夜殿突兀，风动金琅铛。”恍然如己语也。又尝行山谷间，古木夹谈交阴，惟闻子规相应木间，乃知“双方山木，竟日子规啼”之为佳句也。又暑中濒溪与客歇凉，时夕阳在山，蝉声满树，不雅二东谈主洗马于溪中，曰此少陵所谓“晚凉看洗马，森木乱鸣蝉”者也。此诗平常诵之，不见其工；惟当所见处，乃始知其妙。作诗正要写所见耳，不外为奇险也。
凡诗东谈主作语，要令事在语中而东谈主不知。余读太史公天官书“天枪培（注：改为木字旁）矛盾动摇角大兵起〔注：不知在哪断句，存疑〕”，杜少陵诗云：“五饱读角声壮烈，三峡银河影动摇。”盖暗用迁语，而语中乃灵验兵之意，诗至于此，不错为工也。
宋强幼安《唐子西文录》
古之作家，初意于造语，所谓因事以陈词。如杜子好意思北征篇，直游记役尔，忽云“或红如丹砂，或黑如沾漆，雨露之所濡，甘苦皆结子。”此类是也。文章只如东谈主作书乃是。
宋许顗《彦周诗话》
老杜不可磋商，亦不奖饰，苟有所得，亦不可不记也。如唐太宗，相者如是之云：“龙凤之姿，天日之表。”而老杜诗云：“真气惊户牖”，可谓简而尽。又经昭陵诗曰：“文物多师古，朝廷半老儒。直辞宁戮辱，贤路不侘傺。”太宗智勇英特，武定六合，而能如斯，盛德也。老杜衡州诗云：“悠悠委薄俗，邑邑回刚肠。”此语甚悲。昔蒯通读乐毅传而涕零，后东谈主亦当味此而泣者也。皆梁间乐府词云：“护昔加穷裤，闲托守宫。本日牛羊上邱陇，其时近前边发红。”老杜作丽东谈主行云：“赐名大国虢与秦。”其卒曰：“慎勿近前丞相嗔。”虢国秦国何预国忠事，而近前即嗔耶？东坡言老杜似司马迁，盖知之。
清《全唐诗》
元稹之言曰：“李白壮浪纵恣，摆去死板，诚亦差肩子好意思矣。若夫铺陈终始，排比声韵，大或千言，次犹数百，词气豪迈，而风调清，属对律切，而脱弃凡近，则李尚不可历其藩翰，况堂奥乎。”白居易亦云：“杜诗连络古今，尽工尽善，殆过于李。”元、白之论如斯。盖其出处劳佚，喜乐悲愤，好贤恶恶，见之于诗。而又以忠君忧国、伤时念乱为得意。读其诗不错知其世，故其时谓之“诗史”。旧集诗文共六十卷，今编诗十九卷。
陈志岁《江南靖士诗稿·谒杜甫陵寝》
敬身伪宦，伤世写照辞。
刘大杰《鲁迅谈古典文学》
鲁迅对杜甫的评价：“杜甫似乎不是古东谈主，就好像今天还活在咱们堆里似的。”仍是加入《新青年》，以《狂东谈主日志》等名作参与发动“五四”文化创新之鲁迅，到三十年代，岿然成为深得人心之创新文学师，晚年与友东谈主揣度文学史，以为中古之陶潜、李白、杜甫皆流诗东谈主，继而又说：“我总以为陶潜站得略略远点，李白站得略略点，这亦然时间使然。杜甫似乎不是古东谈主，就好像今天还活在咱们堆里似的。”鲁迅晚年在政上己与胡适分谈扬镳，惟此驳斥杜甫之寥寥数语，仍然与胡适笙磐同音。他还仍是说过：“杜甫是中华英才的脊梁！”
后世影响他的诗具有丰富的社会内容、激烈的时间彩和光显的政倾向，真确刻地反馈了安史之乱前后个历史时间政时势和开阔的社会生活画面，因而被称为代“诗史”。杜甫的诗兼备众体，除五古、七古、五律、七律外，还写了不少排律、拗体，揽的艺术手法多千般种，是唐诗念念想艺术的集大成者。杜甫袭取了汉魏乐府“感于哀乐，缘事而发”的精神，解脱乐府古题的箝制，创作了不少“即事名篇，复依傍”的新题乐府，如的“三吏”、“三别”等。身后受到樊晃、韩、元稹、白居易等东谈主的淘气揄扬。杜诗对元白的“新乐府畅通”的文艺念念想及李商隐的近体讽谕时势诗影响甚。但杜诗受到等闲嗜好，是在宋以后。禹偁、安石、苏轼、黄庭坚、等东谈主对杜甫崇备至，文天祥则以杜诗为遵照民族节气的精神力量。杜诗的影响，从古到今，早已出文艺的规模。
杜甫在他的豆蔻年华以及他死字后的些年，莫得受到些许嘉和嗜好，这在定经过上是由他在派头和格律上的创新所致的，某些驳斥认为其中的有些作品仍然很果敢乖癖。活着时对于他的贵寓险些莫得，只好6名诗东谈主共11诗。何况这些诗对于他的影响这面，都莫得说起他是诗歌和伦理不雅点的尺度。
公元九世纪时他的作品运转出名，早期的正面积评价来自白居易，他广了杜甫部分作品伦理不雅点，尽管他只在杜甫的部分作品中找到这些不雅点。除了白居易，还有韩，他撰文以此批驳反对李杜的声气，捍卫了他们的好意思学地位。同期，这两位诗东谈主的诗文中都有杜诗的影子。杜甫就像孔庆翔说的样是“唯影响跟着时辰无间增长的诗东谈主”。
公元十世纪初，五代前蜀诗东谈主韦庄找到了草堂名胜，再行修建茅庐，使之得以保存 。这个时期，刮起了“新乐府畅通”的怒潮，杜甫看成此次实验宗旨诗歌畅通的启发者备受崇。杜甫的实验宗旨创作精神，自白居易后，影响了皮日休、曹邺、聂夷中、杜荀鹤等东谈主的创作，从而酿成个实验宗旨诗派，在晚唐的诗坛优势流。
到了宋朝，杜甫的申明达到了顶峰，黄庭坚、陈师谈等，门探究杜诗奇峭的面，酿成了“江西诗派”，之后的安石、陆游、文天祥也都在定经过上受到了杜甫的影响，文天祥在狱中作了2集杜甫五言诗，自序里说：“凡吾意所欲言者，子好意思先为代言之。” 而杜甫等闲的影响是，杜甫的作品将律诗从文字上的游戏变成了表达政抱负的载体，
对其后的诗东谈主政题材的写稿奠定了基础。
宋朝理学的发展确保了杜甫看成诗的典范和他的至上的地位，苏轼阐释了根由：“古今诗东谈主众吴，而子好意思为者，岂非以其流荡饥寒，毕生毋庸，而饭未始忘君也欤！”。他念念考的本事铸就了他的影响力，出于他对建立邃密社会步骤的向往，他受政的崇，改革也学习他对穷东谈主的悲悯，文学学习他在艺术手法上的创新。
清初文学驳斥金圣叹，把杜甫所作之诗，与屈原的《离骚》、庄周的《庄子》、司马迁的 《史记》、施耐庵的《水浒传》、实甫的《西厢记》，称“六才子书”。在现代，杜甫对国的忠诚和对东谈主民的见原被再行讲明为民族宗旨和社会宗旨的含义，而他本东谈主因为使用“东谈主民的讲话”而受到现代研究者的救助。
杜甫对后东谈主的影响还有谈德面的。二十世纪，好意思国现代诗东谈主雷克斯罗斯认为杜甫所关心的是东谈主跟东谈主之间的，东谈主跟东谈主之间的优容和轸恤：“我的诗歌毫疑问田主要受到杜甫的影响。我认为他是有史以来在史诗和戏剧之外的域里伟大的诗东谈主，在某些面他致使过了莎士比亚和荷马，至少他加和亲切”。
杜甫不单在流名，还立名国际。1481年韩国将杜诗翻译成韩文，叫《杜诗谚解》。他对日本文学影响相对较晚，直到十七世纪他在日智力有和在样的名声。杜甫对松尾芭蕉的影响尤。杜甫亦然好意思国作雷克斯罗斯（Kenneth Rexroth）可爱的作。
关系争议愤斥皇亲
唐玄宗当政时期的唐朝，在其时的寰宇上是个大国。但就在这口头上看起来仍然强盛的大国里，因营私作弊等诸多原因，业已繁殖着崩溃的征兆。终于唐朝赶紧走向倾覆的转变点——“安史之乱”的发生。杜甫获悉这种情况后，觉适合权者不顾民生只顾我方享乐的作念法，定然会致国的败一火；于是他便大为气忿地挥笔写下其后被选进选本《唐诗三百》的诗作，亦即题为《丽东谈主行》的七言长篇古诗。该诗由于把杨那炙手可热的生活作了果敢的讽刺和刻的揭露，成为名其实的“史诗”；而东谈主们还从中抽象出个谚语“炙手可热”，用来标明气焰很盛，权势很大的那号货。
死因之谜
些许年来，杜甫给后东谈主留住的大狐疑是他的死因。文学、史学界针对杜甫的死因提议了五种死因：
、病死说
翻阅莫砺锋、童强著《杜甫传》，对于杜甫的死，书中写谈：“冬天到了，诗东谈主病倒了。病倒在行往衡阳的舟中。……颗就在这限的孤、孑然中坠落了。”
二、赐死
此说早出自于假冒唐朝李不雅的口头写的《杜拾获补遗》。这种说法自提议后，其后历朝历代的学者对此说进行批驳，并明确指出此段文字中大的问题，即文中提到唐玄宗在77年赐死杜甫，而唐玄宗死于宝应元年（762）。
三、自沉于水而死
此说源于伪托唐朝韩口头撰的《题杜子好意思坟》提议“三贤（指屈原、李白、杜甫）同归水”的说法。三东谈主怀沙自沉，这然是种莫得涓滴笔据的联想。
四、食品中毒而死
提议此说的是现代学者郭沫若，郭沫若的这种说法相同具有计算，险些莫得文件看成依据老练于个东谈主的文学创作。
五、消化不良而死
杜甫的死和饥饿有着斩无间的磋议，离开四川后的杜甫客居湖南，由于被倏得的激流所围困，连气儿饿了9天（说是连气儿饿了5天）。当地县令用划子把杜甫救了归来，以牛炙（炙：烤肉）白酒理睬他，难得贪吃回的杜甫因许久未进食，肠胃难以承受，终因消化不良而死。
庭成员祖父
杜甫的祖父为唐初诗东谈主杜审言。杜审言很有才华，但恃才傲世。少与李峤、崔融、苏滋味称“文章四友”。唐宗咸亨元年（67）擢进士，为隰城尉。后转洛阳丞。武后圣历元年（698），坐事贬吉州司户服役。却在此时得罪共事郭若讷、主座周季重，两东谈主谋污蔑杜审言，定了死罪。杜甫的叔叔杜并年十三，刺周季重，事震朝野。杜审言因此不死，被武则天召入京师。又因观赏其诗文，授著述佐郎，官至膳部员外郎。后因诱骗张易之昆仲，被充军到峰州。但不久又被诏回。
父母
杜甫的父亲为杜审言宗子杜闲，生母为清河东武城东谈主，但在其降生后不久就死字，父亲续娶卢氏。杜甫由其姑母服待长大。杜甫有兄长，短折，三个同父异母弟及同父异母妹，杜甫在诗中常说起他们。但杜甫少提到继母。
内助
杜甫于3岁时，暂时中断了在皆鲁燕赵间的漫游，回到洛阳，在偃师县西北的阳山下筑就陆浑山庄，然后迎娶了弘农县（天宝年间改灵宝县）司农少卿杨怡之女为妻。司农少卿为主宰农业和财政的部长，与世代为官的杜甫可谓望衡对宇。内助小他十多岁。缺憾的是杜甫并莫得为妻立传，杨氏夫东谈主的名字也从剖析，但杜诗中多处说起她。
儿女
育有两子宗文、宗武，女凤儿。
后世操心故里
位于河南郑州巩义市城区西北5公里处的康店镇康店村西部邙岭上。占地34亩，座北向南，主体建筑有大门楼、杜甫大型雕像、双层亭、诗圣碑林、杜甫墓、吟诗亭、望乡亭、草亭、献殿等构成。统统这个词景区栽培花木3余株，奇混名卉点缀、绿树成荫、松柏照映，巍伟端庄，各式智力具有园林建筑派头，已成为邙岭上闪闪发光的颗明珠。
杜甫故里建有操心馆，罗列历代杜诗版块和研究杜诗的论文，杜甫世系表以及“三吏”、“三别”诗意画等。每年欢迎旅客2万东谈主次，门票收入1万元。1963年6月定为省文物保护单元。
坟场
在河南郑州巩义市南窑湾村，是座寂静精致无比的小院落，靠山有个砖砌窑洞，现为杜甫故里操心馆。杜甫晚年贫困落魄，代宗大历三年（768），全经今湖北入湖南，沂沅湘以登衡山，溯湘江而上，大历五年继向郴州省亲，因耒水暴涨遇阻，寓居耒邑，耒阳聂令礼为上宾。是年，杜甫因贫病杂乱，死于耒阳至衡阳湘江舟中。聂令葬筑墓，背经向南，墓周砌石栏，正面有南宋石刻横贴有“唐工部杜公之墓”。
唐天助四年（97）环墓建杜公祠，背北面南，四院式封山楼房，土木结构。正中主殿设杜甫檀香木雕像，东、西廊房1数间，供祭祀守墓用。宋代在杜公祠旁建杜陵书院。
草堂
四川成都杜甫草堂，初为杜甫所建草堂，后经五代前成都杜甫草堂蜀时诗东谈主韦庄寻得草堂名胜，重结茅庐使之得以保存，杜甫草堂是经宋、元、明、清屡次设备而成，其中大的两次重修，是在明弘十三年（15）和清嘉庆十六年（1811），基本上奠定了杜甫草堂的规模和布局，演变成处集操心祠堂方式和诗东谈主旧居风貌为体的博物馆。历代仅杜甫墓、杜公祠题咏多达六十余。
祠堂
杜甫遗迹堂凡稀有处，自成都﹑耒阳、夔州外，又存四祠。"四祠指江原、鄜州、同谷、剑门诸祠。今耒阳有湖南省文物保护单元——杜甫墓、杜工部祠、杜陵桥、杜陵书院等名胜，在杜甫名胜的基础上辟有杜甫公园。杜甫遗志要归葬阳山，但其次子宗武因贫困力作念到，只好暂时掩埋于耒阳，身后四十三年由其孙杜嗣业扶柩归葬于河南洛阳偃师阳山下，在阳山下也有杜甫墓。今陕西省西安城南长安少陵塬有“杜工部祠”，为明代创建，自在后修整，辟为“杜甫操心馆”。
江阁
位于湖南省长沙市天心区湘江中路二段，属于园林仿古建筑，为操心唐朝诗东谈主杜甫所建。与橘子洲、岳麓山隔江相望，距天心阁不足千米。江阁园林区占地6多平米，建筑面积38多平米，主阁共分四层，18米。22年长沙市政府决定厚爱修建，25年9月19日统统这个词建筑建成并通过验收，随后向市民进行试怒放。
图书记录《旧唐书·杜甫传》
《新唐书·杜甫传》
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