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十二时辰是古代汉族就业东谈主民把柄日间太阳出没的当然规章、天的变化以及我方日常的坐褥举止而创于世的福州隔热条PA66 。
昼夜被分手红十二个时段，每个时段叫个时辰。十二时辰既不错指天，也不错指任何个时辰，蓝本古东谈主把时候王人分手地那么好意思！
子时
姑苏城外寒山寺，
夜半钟声到客船。
——张继《枫桥夜泊》
十二时的个时辰，就叫“夜半”。“夜半”所指的时候是前昼夜23时~当日凌晨1时，这个时段用地支定名，称作子时。
东谈主们早把“夜半”动作时候名词来使用的例子，见于《左传·哀公十六年》：“醉而送之，夜半而遣之。”
“夜半”是指天黑至天亮这当然安静变化的中间时段，而东谈主们遍及所说的“深宵”则是蒙眬地指所有这个词的天黑了的时候，其时候雷同出夜半的那两个小时。
丑时
鸡鸣而食，
言听计从。
——《春秋左传正义》
从字面上来看，“鸡鸣”确有“鸡叫”之意，但它在十二时中却是专指夜半之后、平旦畴昔的那时段，即夜事后的1~3时，以地支来称其名则为丑时。
鸡被古东谈主褒称作“知时畜也”。《韩诗别传》中赞扬鸡云：“守夜不失机，信也。”晨曦初现，雄鸡啼鸣，拂晓降临，东谈主们起身。
寅时
鸡鸣洛城里，
禁门平旦开。
——鲍照 《代放歌行》
太阳露出地平线之前，天刚蒙蒙亮的段时候称“平旦”，也便是咱们当今所说的黎明之时。用地支示意这个时段则为寅时，即每天清晨的3~5时。
《孟子·告子上》中的“平旦之气”，是咱们所见到的“平旦”词的早用例。这句里的“气”，系指“天外的云气”。自后的《史记·李将军传》文也用了“平旦”这个词，如：“平旦，李广乃归其雄兵。”
卯时
日出有曜，
羔裘如膏。
——《诗经·桧风·羔裘》
这个词初见于《诗经·桧风·羔裘》：“日出有曜，羔裘如膏。”
“日出”是指太阳升出地平线之时。用地支定名，为卯时。这个时段指每天黎明的5~7时。此时，方兴未艾，光耀地面，给东谈主以春意盎然之感。
辰时
朝晨发兮鄢郢 ，食时至兮增泉。
——逸 《九想·守贞》
食时便是古东谈主“朝食”（吃早饭）之时，即每天的7~9时。以地支定名，称之为辰时。
“食时”词，早在《礼记》中就出现了。举例：“故正人仕则不稼，田则不渔，食时不力珍，医师不坐羊，士不坐犬。”另外，《管子·弟子职》里也有期骗“食时”的句子。如：“至于食时，先生将食。”
巳时
至于衡阳，是谓隅中。
——《淮南子·天文训》
支配中午的时候为隅中，即上昼的9~11时，用地支示意为巳时。
《淮南子·天文训》早出现“隅中”词：“至于桑野，是谓晏食；至于衡阳，塑料管材生产线是谓隅中；至于昆吾，是谓正中。”
午时
与庄贾约，
旦日日中，
会于军门。
——《史记·司马穰苴传记》
太阳仍是启动到中天，即为正午的时辰。日中示意每天的11~13时。这时段用地支定名，称作午时。
上古工夫，东谈主们把太阳行至正中天外时动作到集市去往来的时候艳丽。有例为证：“日中为市，致六之民，聚六之货，往来而退，各得其所。”
《列子·汤问》：“儿曰：‘日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？’”《史记·司马穰苴传记》：“与庄贾约，旦日日中，会于军门”。可见“日中”在古籍中使用越时常。
申时
日至于悲谷，
是谓晡时。
——《淮南子·天文训》
古东谈主进餐民风，吃二顿饭是在晡时。因此，“晡时”之义即“二次进餐之时”。这时段以地支定名为申时，它指每天的15～17时。
“晡”（馎）时”，始见于《淮南子·天文训》篇：“（日）至于悲谷，是谓晡时。”
《资通鉴·唐纪》里有使用“晡时”的例子：“晡时，门坏。济于城上请罪，进诚梯而下之。”
酉时
日入而说，许偃御右广。
——《春秋左传正义》
“日入”即为太阳落山，这是夕阳西下的时候。古东谈主用地支称这时段为酉时，指逐日的17～19时。
古时，东谈主们又将“日出”和“日入”分别动作白昼和暮夜到来的艳丽。《元史·日期志》云：“日出为昼，日入为夜。”
那时东谈主们坐褥就业、养息滋生就所以“日出”、“日入”为基本的简便时候表的。
戌时
日入而说，许偃御右广。
——《春秋左传正义》
“日入”即为太阳落山，这是夕阳西下的时候。古东谈主用地支称这时段为酉时，指逐日的17～19时。
古时，东谈主们又将“日出”和“日入”分别动作白昼和暮夜到来的艳丽。《元史·日期志》云：“日出为昼，日入为夜。”
那时东谈主们坐褥就业、养息滋生就所以“日出”、“日入”为基本的简便时候表的。
戌时
月上柳梢头，东谈主约薄暮后。
——欧阳修《生查子》
指太阳落下，天欲黑而未黑之时，即19～21时。用地支示意为戌时。
东谈主们为什么要用“薄暮”来示意这时辰呢？《说文》曰：“黄，地之也。”又说：“昏，日冥也。”夕阳千里没，万物蒙眬，世界昏黄，“薄暮”词形象地反馈出了这时段典型的当然特。
亥时
晻晻薄暮后，寂寂东谈主定初。
——《孔雀东南飞》
这是昼夜中十二时的末个时辰，它指当夜的21～23时，地支定名是亥时。道理是夜已很，东谈主们住手举止、安歇就寝的时候。
“东谈主定”早见于《后汉书·来歙传》：“臣夜东谈主定后，为何东谈主所贼伤，中臣枢纽。”
我国古代民歌中长篇叙事诗《孔雀东南飞》就有“晻晻薄暮后，寂寂东谈主定初”的诗句。
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