杜甫（712年～77年），字子好意思林芝塑料挤出机价格，自号少陵野老，出身于河南巩县，原籍湖北襄阳。唐代伟大的实践想法诗东说念主，与李白称“李杜”。为了与另两位诗东说念主李商隐与杜牧即“小李杜”分离，杜甫与李白又称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。

杜甫在古典诗歌中的影响相配远，被后东说念主称为“诗圣"，他的诗被称为“诗史”，后世称其杜拾获、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。

杜甫少年时间曾先后游历吴越和王人赵，其间曾赴洛阳应举不。三十五岁以后，先在长安应考，落；其后向天子献赋，向贵东说念主投赠。官场不得意，目睹了唐进取层社会的挥霍与社会危险。天宝十四载（755年），安史之乱爆发，潼关失守，杜甫先后盘曲多地。乾元二年（759年）杜甫弃官入川，诚然闪避了战乱，生活相对沉稳，但仍然心系苍生，胸襟国是。杜甫创作了《登》《春望》《北征》以及《三吏》、《三别》等名作。诚然杜甫是个实践想法诗东说念主，但他也有狂放不羁的面，从其名作《饮中八仙歌》不出丑出杜甫的英气干云。

杜甫的想想中枢是仁政想想，他有“致君尧舜上，再使习惯淳”的宏伟抱负。杜甫诚然活着时名声并不赫，但其后申明远播，对文学和日本文学都产生了远的影响。

世配景

杜甫远祖为汉武帝时期有名的苛吏杜周，祖父杜审言。 杜甫与唐代另大诗东说念主即“小李杜”的杜牧同为晋代大学者、名将杜预之后，不外两支派甚远。祖籍襄阳（今属湖北），曾祖父杜依艺为巩县令，遂居巩县（今属河南）。杜甫出自杜预次子杜耽，而杜牧出自杜预少子杜尹。 母亲崔氏，在杜甫年幼时就死去。崔亦然有名望的世巨室，他生中曾屡次和亲疏不等的舅父、表弟再会。

庭成员

祖父　　杜甫的祖父为唐初诗东说念主杜审言。杜审言很有才华，但恃才傲世。少与李峤、崔融、苏滋味称“文章四友”。唐宗咸亨元年（67）擢进士，为隰城尉。后转洛阳丞。武后圣历元年（698），坐事贬吉州司户服役。却在此时得罪共事郭若讷、主座周季重，两东说念主谋歪曲杜审言，定了死罪。杜甫的叔叔杜并年十三，刺周季重，事震朝野。杜审言因此不死，被武则天召入京师。又因赏玩其诗文，授文章佐郎，官至膳部员外郎。后因市欢张易之昆季，被充军到峰州。但不久又被诏回。

父母　　杜甫的父亲为杜审言宗子杜闲，生母为清河东武城东说念主，但在其出身后不久就去世，父亲续娶卢氏。杜甫由其姑母奉侍长大。杜甫有兄长，夭折，三个同父异母弟及同父异母妹，杜甫在诗中常说起他们。但杜甫少提到继母。

老婆　　杜甫于3岁时，暂时中断了在王人鲁燕赵间的漫游，回到洛阳，在偃师县西北的阳山下筑就陆浑山庄，然后迎娶了弘农县（天宝年间改灵宝县）司农少卿杨怡之女为妻。司农少卿为主宰农业和财政的部长，与世代为官的杜甫可谓衡宇相望。老婆小他十多岁。缺憾的是杜甫并莫得为妻立传，杨氏夫东说念主的名字也从表露，但杜诗中多处说起她。

儿女　　育有两子宗文、宗武，女凤儿。

杜甫青少年时因庭环境越，因此过着较为沉稳裕如的生活。

杜甫少年时期有契机受到各式文化艺术的磨真金不怕火，这对他日后的诗歌创作有很大的影响。举例他五六岁时在河南郾城看过跳舞公孙大娘的剑器浑脱舞；后在洛阳尚善坊的岐李范宅里，遵化里玄宗宠臣崔涤堂前，听过李龟年的歌声；在洛阳北邙山顶玄元天子庙里赏玩过画圣吴说念子画的五圣尊荣、千官行列，这在他以后的诗歌创作中都有所反馈。其时社会闻东说念主崔尚、魏启心看到他习作的词赋，夸他有班固、扬雄之风。还有李邕、翰这么的父老也屈尊来打听他。

生平

玄宗李隆基（712~755年)先天元年，壬子（公元712年），杜甫生于巩县（今河南巩义），祖籍湖北襄阳。

玄宗开元五年，丁巳（公元717年），六岁。尝至郾城，不雅公孙大娘舞《剑器》《浑脱》。公孙大娘是唐代凸起的跳舞之，籍贯、身世省略，擅舞「剑器」，舞艺群，常在民间献技，负闻名。

开元六年，戊午（公元718年），七岁。始作诗文。“七龄想即壮，启齿咏凤凰”。

玄宗开元八年，庚申（公元72年），杜甫九岁。始习大字。开元十三年，乙丑（公元725年），十四岁。壮游诗曰：“习年十四五，出游文字场，文静崔魏从，以我似班扬。”

开元十四年，丙寅（公元726年），十五岁。百忧集行曰：“忆昔年十五心尚孩，健如黄犊走复来。庭前八月梨枣熟，日上树能千回。”

开元十八年，庚午（公元73年），十九岁。游晋，至郇瑕（今山西猗氏县）林芝塑料挤出机价格，从韦之晋﹑寇锡游。

开元十九，辛未（公元731年），二十岁。游吴越。吴越之地是当今的江浙地区，即是江苏南部、上海、浙江、安徽南部、江西东北部带的地区；

开元二十年，壬申（公元732年），二十岁。游吴越。

开元二十年，癸酉（公元733年），二十二岁。游吴越。

开元二十二年，甲戌（公元734年），二十三岁。游吴越。

开元二十三年，乙亥（公元735年），二十四岁，杜甫回梓乡参加“乡贡”。

开元二十四年，丙子（公元736年），二十五岁。杜甫在洛阳参加进士试验，效果落。杜甫的父亲时任兖州司马职，杜甫于是赴兖州探亲，与苏源明等起游王人赵。作二次漫游。

开元二十五年，丁丑（公元737年），二十六岁。游王人赵（今天山东、河北以南地区）。

能够这时他父亲正在兖州作念司马，他在王人赵带过了四五年“裘马轻浮”的“甘愿”生活，也留住了现有早的几诗：《登兖州城楼》，是省侍父亲于兖州时的作品；还有《画鹰》《房兵曹胡马》两，以青年东说念主的神态歌颂了雄鹰和骏马；还有《望岳》，是其中的精品，收尾的两句是流传千古的名句：“会当凌顶，览众山小”，表示了诗东说念主少年时间不无为的抱负。

开元二十六年，戊寅（公元738年），二十七岁。游王人赵。

开元二十七年，己卯（公元739年），二十八岁。游王人赵。

开元二十八年，庚辰（公元74年），二十九岁。游王人赵。

开元二十九年，辛巳（公元741年），三十岁。归东都（今洛阳）。筑陆浑庄，于寒食日祭远祖当阳君。

玄宗李隆基天宝元年，壬午（公元742年），三十岁。在东都。姑万年县君卒于东京仁风里。六月，还殡于河南县，公作墓志。

天宝二年，癸未（公元743年），三十二岁。在东都。

天宝三年，甲申（公元744年），三十三岁。在东都。五月，祖母范阳太君卒于陈留之私。八月，归葬偃师，公作墓志。是年夏，杜甫在洛阳与被唐玄宗赐金放还的李白再会，两东说念主相约同游梁、宋（今河南开封、商丘带）。会见了诗东说念主适，这是三次漫游。

天宝四载，乙酉（公元745年），三十四岁。他在王人鲁又与李白相见，在饮酒赋诗之外，又盘问了真金不怕火丹求仙，而况共同打听了兖州城北的隐士范野东说念主。两东说念主还互赠了诗篇。杜赠李的诗说：“余亦东蒙客，怜君如弟兄。醉眠秋姜被，联袂日同业。”李赠杜的诗说：“秋波落泗水，海明徂徕。飞蓬各自远，且尽手中杯！”两东说念主从此以后就再也莫得碰面。

天宝五年，丙戌（公元746年），三十五岁。自王人﹑鲁归长安。从汝阳琎﹑驸马郑潜耀游。

天宝六年，丁亥（公元747年），三十六岁。在长安，玄宗诏世界“通艺者”到长安应考，杜甫也参加了试验。由于权相李林甫编了场“野遗贤”的闹剧，参加试验的士子一起落第。科举之路既然行欠亨，杜甫为达成我方的政理想，不得不转走显著之门，投赠干谒等，但都效果。他客居长安十年，驰驱献赋，邑邑不得意，宦途失落，过着勤勉的生活，“举进士不中，困长安”。

天宝七年，戊子（公元748年），三十七岁。在长安。屡上诗韦济，求拔擢。与书顾诫奢订交林芝塑料挤出机价格，约当此时。

天宝八年，己丑（公元749年），三十八岁。在长安。冬日，归东都，因谒玄元天子庙，不雅吴说念子所画壁。

天宝九年，庚寅（公元75年），三十九岁。来长安。初遇郑虔。

天宝十年，辛卯（公元751年），四十岁。在长安（今陕西省西安市）。玄宗将举行祭祀太清宫、太庙和世界的三大盛典，杜甫于是在天宝九载冬天预献三《大礼赋》，得到玄宗的鉴赏，命待制在集贤院，关联词仅得“参列选序”履历，等候分拨，因主试者仍为李林甫是以莫得得到官职。秋，病疟。友东说念主魏君冒雨见访，因作秋述贻之。病后过倚，饷以酒馔，感恩作歌赠之。是年，在杜位宅守岁。

天宝十年，壬辰（公元752年），四十岁。在长安。召试文章，送隶有司参列选序。暮春，暂归东都。冬，适随歌舒翰入朝，与公暂集，俄复别去，公有诗送之。

天宝十二年，癸巳（公元753年），四十二岁。在长安。夏，同郑虔游何将军山林。次子宗武约生于此年秋。

天宝十三，甲午（公元754年），四十三岁。在长安。进封西岳赋。自东都移至长安，居南城之下杜城。因田梁丘投诗河西节度使歌舒翰。岁中，张自卢溪召还，再迁为太常卿，公复上诗乞助。又进雕赋，表中词益哀激。秋后，淫雨害稼，物价暴贵，公生计益艰，遂携往奉先，馆于廨舍。

天宝十四年，乙未（公元755年），四十四岁。安禄山反。杜甫在长安。岁中往白水县，省舅氏崔十九翁。九月，同崔至奉先。十月，归长安，授河西尉（河西县故城在今云南河西县境），不拜，改右卫率府胄曹服役。十月，又赴奉先探老婆，作自京赴奉先咏怀五百字。岁暮，丧季子。

肃宗至德元年，丙申（公元756年），四十五岁。七月改元，安禄山称大燕天子。玄宗奔蜀。杨国忠、杨贵妃。杜甫岁初在长安。五月，至奉先壁难，携眷往还白水，寄居舅氏崔少府斋。六月，又自白水取说念华原，赴鄜州（今陜西鄜县）。至三川县同洼，寓故东说念主孙宰。闻肃宗及位灵武，即留老婆于三川，孓身从芦子关奔行在所。途中为贼所得，遂至长安。九月，于长安路隅遇宗室子弟，乞舍身为奴，感恸作哀孙。

肃宗至德二年，丁酉（公元757年），四十六岁。安庆绪禄山。张巡、许远战死。郭子仪复东京。史想明等降。春，杜甫陷贼中。在长安时从赞公苏端游。四月，自金光门出，间说念窜归凤翔。五月十六日，拜左拾获。是月，房管得罪，公抗述救之。肃宗怒，诏三司问，张镐﹑韦陟等救之，仍放就列。六月，同裴荐等四东说念主荐岑参。闰八月，墨制放还鄜州省。于是徒步出凤翔，至邠州，始从李嗣业借得乘马。归卧病数日。作北征。十月，自鄜州至京师。

肃宗乾元元年，戊戌（公元758年），四十七岁。二月改元，复以载为年，史想明反。杜甫任左拾获。春，贾至﹑维﹑岑参皆在谏省，时共酬唱。时毕曜亦在京师，居公之邻舍。四月，玄宗亲享九庙，公得陪祀。六月，房管因贺兰进明谮，贬为邠州刺史。公坐管党，出为华州司功服役。是秋，尝至蓝田县访崔兴宗﹑维。冬末，以事归东都陆浑庄，尝遇孟云卿于湖城县城东。

乾元二年，己亥（公元759年），四十八岁。史想明称燕。春，杜甫自东都归华州（陜西华县），途中作三吏（《新安吏》，《潼关吏》，《石壕吏》）﹑三别（《新婚别》，《垂老别》《别》）六。时属关辅饥荒。遂以七月弃官西去。度陇，赴秦州（甘肃天水）。是时有梦李白二，天末怀李白，寄李白二十韵。又有寄适﹑岑参﹑贾至﹑严武﹑郑虔﹑毕曜﹑薛据及张彪诗。时赞公亦谪居秦州，尝为公盛言西枝村之胜，因作计卜居。置草堂，未成，会同谷宰来书言同谷可居，遂以十月，赴同谷。路过赤谷﹑铁堂峡﹑盐井﹑寒峡﹑法镜寺﹑青阳峡﹑龙门镇﹑石龛﹑积草岭﹑泥功山﹑凤凰台，皆有诗。至同谷，居栗亭。贫益甚，拾橡栗，掘黄以自给。居不逾月，又赴成都。以十二月日就说念，经木皮岭﹑白沙渡﹑飞仙阁﹑石柜阁﹑桔柏渡﹑剑门﹑鹿头山。岁终至成都，寓居浣花溪寺。时适刺彭州，公甫到成都，适即寄诗问讯。

肃宗上元元年，庚子（公元76年），四十九岁。闰四月改元，杜甫在成都。春，卜居西郭之浣花里。表弟十五司马遗赀营造，徐卿（疑即知说念）﹑萧实﹑何雍﹑韦班（应物侄）三明府供果木栽，开岁始事，季春落成。时韦偃寓居蜀中，尝为公画壁。初秋，暂游新津，晤裴迪。秋晚至蜀州，晤适。冬，复在成都。

上元二年，辛丑（公元761年），五十岁。史朝义史想明。杜甫居草堂。开岁，又往新津。二月，归成都。秋，至青城。旋又归成都。是时多病，生计艰窘。始有迁地吴楚之念。冬，适至成都，尝同抡过草堂会饮。

肃宗宝应元年，壬寅（公元762年），五十岁。四月改元，帝及玄宗崩，太子豫及位。诗东说念主李白死（71-762）。杜甫自春至夏居草堂。与严武附和甚密。武时有送礼。七月，送严武还朝，以舟至绵州，抵奉济驿，登陆，遂离婚而还。会徐知说念反，说念阻，乃入梓州。秋末，回成都迎至梓，然颇有东游之意。十月，往射洪县，到金华山玉京不雅，寻陈子昂念书堂遗迹。又访县北东武山子昂故宅。旋复南之通泉县，访郭元振故园，于庆善寺不雅薛稷字画壁。又于县署壁后不雅稷所画鹤。

代宗广德元年，癸卯（公元763年），五十二岁。七月改元，李怀仙史朝义。杜甫正月在梓州，闻官军收河南河北，便欲还都，俄而复想东下吴楚。间尝至阆州（四川阆中），因游毒头﹑兜率﹑惠义诸寺。既归梓，又因送辛员外，至绵州。自绵归梓。又往汉州。夏，返梓州。初秋，复别梓赴阆。九月，祭房管。秋尽，得书，知女病，因急归梓。十月，将出峡为吴楚之游，于是命弟占归成都检校草堂。

广德二年，甲辰（公元764年），五十三岁。春，自梓州絜东荍出峡，先至阆州。会朝廷召补京兆功曹服役，以行程既定，不赴召。二月，离阆东去，闻严武将再镇蜀，大喜，遂改计却赴成都。三月，归成都。六月，严武表为节度咨询，检校工部员外郎，赐绯鱼袋。秋，居幕中，颇不乐，因上诗严武述胸臆。遂得乞假暂归草堂。是时，曹霸在成都，公作图画引赠之。弟颖往王人州。岁晚，因事寄诗贾至。是年与严武附和密。

代宗永泰元年，乙巳（公元765年），五十四岁。正月三日，辞幕府，归浣花溪。自春徂夏，居草堂。五月，携离草堂南下。至嘉州（四川乐山）。六月，至戎州（四川宜宾）。自戎州至渝州（重庆）。候严六侍御，不到，先下峡。入秋，至忠州（重庆忠县），居龙兴古刹。九月，至云安县（重庆云阳）因病，遂留居云安，馆于严明府之水阁。

丙午代宗大历元年(公元766年），五十五岁。十月改元，春杜甫在云安。时岑参为嘉州刺史，寄诗赠之。春晚，移居夔州（重庆奉节，即刘备托孤地白帝城）。初寓山中客堂。秋日，移寓西阁。秋后，柏茂琳为夔州都督，公颇蒙资助。是年多回想旧游之作。

丁未代宗大历二年(公元767年），五十六岁。在夔州。春，自西阁移居赤甲。三月，迁居瀼西草屋。附宅有果园四十亩，蔬圃数亩，又有稻田若干顷，在江北之东屯。弟不雅自京师来。秋林芝塑料挤出机价格，因获稻暂住东屯。适吴功令自忠州来，音以瀼西草堂借吴居之。是时，始复动东游荆湘之意。十月十九日，于夔州别驾元执宅不雅李十二娘舞「剑器」。大历冬，仍复多病。秋，左耳始聋。

大历三年（768年），杜甫挂家心切，乘舟出峡，先到江陵，又转公安，年底冬天的时候飘摇到湖南岳阳，泊舟岳阳楼下。登上瞻仰已久的岳阳楼，凭轩遥看，靠近烟波浩淼、壮阔垠的洞庭湖，料到我方晚年飘摇定，国鸡犬不宁，暗潮涌动，于是写下了《登岳阳楼》 。由于生活难得，不但弗成北归，还被动往南行。

大历四年正月，由岳阳到潭州（长沙），又由潭州到衡州（衡阳），复折回潭州。

大历五年（77年），臧玠在潭州作乱，杜甫又逃往衡州，原算再往郴州投奔舅父崔湋，但行到耒阳，遇江水暴涨，只得靠岸田驿，五天没吃到东西，幸好县令聂某派东说念主送来酒肉而得救。其后杜甫由耒阳到郴州，需逆流而上二百多里，这时激流又未退，隔热条PA66杜甫原心要北归，这时便变调霸术，顺流而下，折回潭州。大历五年（77年）冬，杜甫在由潭州往岳阳的条划子上去世。 时年五十九岁。

杜甫墓

耒阳聂令葬筑墓，背北向南，墓周砌石栏，正面有南宋石刻“唐工部杜公之墓”。

唐天助四年（97年）环墓建杜公祠，背北面南，四院式封山楼房，土木结构。正中主殿设杜甫檀香木雕像，东、西廊房十数间，供祭祀守墓用。宋代在杜公祠旁建杜陵书院。

杜甫遗志要归葬阳山，但其次子宗武因穷苦力作念到，只好暂时掩埋于耒阳。在诗东说念主身后四十三年，由其孙杜嗣业扶柩归葬于河南洛阳偃师阳山下。当今阳山下也有杜甫墓。

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杜工祠

堂凡稀有处，自成都﹑耒阳、夔州外，又存四祠。四祠指江原、鄜州、同谷、剑门诸祠。今耒阳有湖南省文物保护单元——杜甫墓、杜工部祠、杜陵桥、杜陵书院等古迹，在杜甫古迹的基础上辟有杜甫公园。今陕西省西安城南长安少陵塬有“杜工部祠”，为明代创建，自若后修整，辟为“杜甫驰念馆”。

杜甫故里

位于河南郑州巩义市站街镇南瑶湾村 。占地34亩，座北向南，主体建筑有大门楼、杜甫大型雕像、双层亭、诗圣碑林、杜甫墓、吟诗亭、望乡亭、草亭、献殿等构成。扫数景区扶植花木3余株，奇花异卉点缀、绿树成荫、松柏衬映，巍伟老成，各式格式具有园林建筑派头，已成为邙岭上闪闪发光的颗明珠。

杜甫故里建有驰念馆，摆设历代杜诗版块和研究杜诗的论文，杜甫世系表以及“三吏”、“三别”诗意画等。

杜甫江阁

位于湖南省长沙市天心区湘江中路二段，属于园林仿古建筑，为驰念唐朝诗东说念主杜甫所建。与橘子洲、岳麓山隔江相望，距天心阁不足千米。江阁园林区占地6多平米，建筑面积38多平米，主阁共分四层，18米。22年长沙市政府决定讲究修建，25年9月19日扫数建筑建成并通过验收，随后向市民进行试敞开。

杜甫草堂

四川成都杜甫草堂，初为杜甫所建草堂，后经五代前蜀时诗东说念主韦庄寻得草堂古迹，重结茅庐使之得以保存，杜甫草堂是经宋、元、明、清屡次建造而成，其中大的两次重修，是在明弘十三年（15年）和清嘉庆十六年（1811年），基本上奠定了杜甫草堂的限制和布局，演变成处集驰念祠堂格式和诗东说念主旧居风貌为体的博物馆。历代仅杜甫墓、杜公祠题咏多达六十余。

个东说念主确立

诗歌

杜甫诗“有集六十卷” ，早佚。北宋宝元二年（139年）洙辑有145篇，编为18卷，题为《杜工部集》。钱谦益编有《笺注杜工部集》。杨伦说：“自六朝以来，乐府题率多模拟剽窃，依样葫芦，为可厌。子好意思出而就其时所咨嗟，上悯国难，下痛民穷，松驰立题，尽脱去前东说念主窠臼” 。

在杜甫中年因其诗风千里郁抑扬，伤时感事，杜甫的诗被称为“诗史”。他的诗词以古体、律诗见长，派头千般，以“千里郁抑扬”四字准确空洞出他我方的作品派头，而以千里郁为主。杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会飘荡、政苍茫、东说念主民祸患，他的诗反馈其时社会矛盾和东说念主民祸患，他的诗记录了唐代由盛转衰的历史剧变，表达了崇的儒仁精神和浓烈的忧患意志，因而被誉为“诗史”。

杜甫流传下来的诗篇是唐诗里多正常的，是唐代凸起的诗东说念主之，对后世影响远。杜甫作品被称为世上疮痍，诗中圣哲；民间祸患，笔底海潮。是实践想法诗歌的代表作。

律诗在杜诗中占有关键的地位。杜甫律诗实在立，先在于扩大了律诗的进展鸿沟。他不仅以律诗写酬酢、咏怀、羁旅、宴游，以及山水，而况用律诗写格式。用律诗写格式，字数和格律都受抑遏，难度大，而杜甫却能鸿篇巨制。杜甫把律诗写得纵横恣肆，尽变化之能事，律而又看不出声律的敛迹，对仗工致而又看不出对仗的陈迹。如被杨伦称为“杜集七言律”的《登》，即是这么诗：“风急天猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。边落木萧萧下，不尽长江滔滔来。万里悲秋常作念客，百年多病登台。忙活苦恨繁霜鬓，侘傺新停浊羽觞。” 全诗在声律句式上，又精密、根究。八句皆对，联句中也对。严整的对仗被形象的流动感诡秘起来了，严实变得疏畅。

杜甫律诗实在立，不错说即是在把这种格式写得浑融流转，迹可寻，写来若不经意，使东说念主忘其为律诗。如《春夜喜雨》：“好雨知时节，当春乃发生。随风深切夜，润物细声。野径云俱黑，江船火明，晓看红湿处，花重锦官城。”上四句用活水对，把春雨神韵气写下，声气不期关联词来，末联写种遽然回的惊喜，格律严谨而浑然气。

杜甫善于欺骗古典诗歌的很多体制，并加以创造地发展。杜甫关心民生祸患的想想和他在律诗面所获得实在立径直影响了中唐时期元稹、白居易等东说念主的新乐府创作。他是新乐府诗体的开路东说念主。他的乐府诗，促成了中唐时期新乐府分解的发展。他的五七古长篇，亦诗亦史，伸开铺叙，而又服从于全篇的回旋往复，秀气着诗歌艺术的度确立。社会矛盾重重的宋代是学习杜甫振奋的时间，出现了以杜甫为宗的江西诗派。明末清初的顾武等东说念主也有明的学杜倾向，也像杜甫样用律诗反馈其时的抗清斗争，扬眉吐气。

杜诗受到正常嗜好，是在宋朝以后。禹偁、安石、苏轼、黄庭坚、陆游等东说念主对杜甫崇倍至。研究府上近千年来，杜之风不。宋代有很多杜诗的纪年、分类、集注等书，如洙《杜工部集》、郭知达《九集注杜诗》、鲁编次、蔡梦弼会笺的《杜工部草堂诗笺》、徐居仁裁剪的《分门集注杜工部诗》，其华文章有《闻官军收河南河北》《春望》《句》《望岳》等等。后世隆重杜集的亦在百种以上，较流行的有钱谦益《笺注杜工部集》、仇兆鳌《杜诗详注》、杨伦《杜诗镜铨》、浦起龙《读杜心解》。新、旧《唐书》都有杜甫本传。两宋以后，诗话条记中评点、解释杜诗的文字相配丰富。中华书局1964年编有《古典文学研究府上汇编·杜甫卷》上编《唐宋之部》。明末嗣有《杜臆》、清施鸿保有《读杜诗说》。另外，中华书局还将五四分解以来较关键的论文汇编成《杜甫研究论文集》。列传和新的研究著有冯至《杜甫传》、萧涤非《杜甫研究》、傅庚生《杜甫诗论》、朱东润《杜甫叙论》。较翔实的年谱有闻多《少陵先生年谱会笺》和四川文史研究馆的《杜甫年谱》。

书道

杜甫在书道的创作不雅上辱骂常熟识而有度的。从纪录来看，他的书体以楷隶行草兼工，全体以意行之，嘉赞古而雄浑，选藏书写中的速率、节拍、笔势、墨法等等内容，在唐代亦然很有度的书道了。同期，他对于唐代隶书的赞扬、对于曹霸、张旭的评价都足以使他在书道史上留住申明，而他的“书贵瘦硬”说是奠定了杜甫在书原表面史上的关键地位。

文学特色

话语

杜甫的诗歌在话语上，大量觉得具有“千里郁”的特色，话语和篇章结构又富于变化，追究真金不怕火字真金不怕火句。“千里郁”词早见于南朝，“体千里郁之幽想，文丽日月” ，其后杜甫写以“千里郁抑扬”四字准确空洞出他我方作品的话语，“至于千里郁抑扬，随时敏捷，而扬雄、枚皋之徒，庶可跂及也” 。对杜诗进取的研究发现，其诗歌派头的变成，与其遵守的儒想想有着密切相关。同期，杜甫处于盛世末期，少时有志在千里，“会当凌顶，览众山小” ，其后安史之乱爆发，国运衰微，加之宦途不济命途多舛，理想与实践的庞大差距也使杜诗诗风大有转动，趋近实践想法。

料想

杜诗对料想选用的个化，是杜诗话语的基础。常在杜诗中出现的料想，举例古塞、秋云、猿啸、残炬、急峡、危城、孤舟、落花、落日等景不雅，以及织女、老媪、老农、嫠妇等普通庶民，还有仕宦、将军、恶少等显著势力，都进展了杜甫对“中兴济世的迫切，对侵扰乾坤的指斥，对横行残酷的气愤，对飘摇流离的悲哀，对民生凋敝的悲悯，对物力空匮的怅然，对博接济众的陈赞” ，而恰是这些千里重情感的表达，使得杜诗的话语趋于“千里郁抑扬”。吴沆《环溪诗话》评杜甫晚期诗句“恣肆变化、阳开阴”又云：“惟其意远，举上句，即东说念主弗成知下句”。吴沆又说：“凡东说念主作诗，句只说得件事物，多说得两件。杜诗句能说得三件、四件、五件事物；常东说念主作诗，但说得咫尺，远不外数十里内，杜诗句能说数百里，能说两军州，能说满世界，此其所为妙” 。

派头

杜甫的诗歌在派头上，是兼备多种派头的，元稹这么评价杜甫：“至于子好意思，盖所谓上薄风致，下该沈、宋，言夺苏、李，气吞曹、刘，掩颜、谢之孤，杂徐、庾之流丽，尽得古今之体势，而兼东说念主东说念主之所矣。” 秦不雅也有肖似的意见：“于是杜子好意思者，穷妙之格，豪逸之气，包冲淡之趣，兼俊洁之姿，备藻丽之态，而诸之所不足焉。然不集众之长，杜氏亦弗成至于斯也。” 举例杜甫也有狂放不羁的面，从其名作《饮中八仙歌》就不错看出杜甫的英气。

主流不雅点觉得，杜甫诗歌的派头千里郁抑扬，话语粗疏，格律严谨，穷工巧，厚谊真诚，平实雅谈，描写刻，浩瀚感东说念主，形象明显。“为东说念主僻耽佳句，语不惊东说念主死束缚” 是他的创作派头。就杜诗很是的叙事派头和考虑派头而言，有学者觉得是受到《诗经·小雅》的影响，而其悲歌野蛮的作风，又与《离骚》临近。也有学者觉得，杜诗具有仁政想想的传统精神，司马迁的实录精神。还有不雅点觉得杜甫诗作具有“东说念主说念想法精神”。唐代的大文学韩曾把杜甫与李白并表现：“李杜文章在，光焰万丈长” ，安石赏赐杜诗“丑妍巨细千万殊，竟莫见以何雕锼”实在立 。陈善《扪虱新语》卷七：“老杜诗当是诗中《六经》，他东说念主诗乃诸子之流也”。蒋士铨《忠雅堂文集》卷《杜诗详注集成序》亦称“杜诗者，诗中之《四子书》也。”

格律

杜甫的诗歌在格律上，具有真金不怕火字精到，对仗工致的特色，符诗歌的“建筑好意思”。另外，在文体上杜甫有很多立异，举例他在五七律上的创造亦然他文学创作的到之处。

内容

杜甫的诗歌的内容上，作品大多是反馈其时的社会神情，题材正常，寄意远，尤其描写民间祸患，多表达他悲天悯东说念主的仁民物、伤时感事心扉，杜诗有诗史之称，这种说法早见于晚唐，“杜逢禄山之难，流雍陇蜀，毕陈于诗，见至隐，殆遗事，故当号为诗史” 。到宋时成定论，但诗史之义各有各说。东说念主有以史事注杜诗，觉得杜诗为纪实的诗，不错补史证史，是以称为诗史。这种说法只重史事之虚实真假，而鄙夷诗的情感特。有东说念主觉得杜甫具史识史见，其笔法之森严，可比好意思汉朝历史学司马迁。而诗有评东说念主评事者，皆可“不虚好意思，不隐恶” 故号诗史。此说可取。另说是，杜甫之诗之是以号诗史，因其悲天悯东说念主，感时伤事，这种说法在定进度上亦然可取的。 但也有不心爱杜甫诗者，杨亿就不心爱杜甫，刘放《中山诗话》云：“杨大年不喜杜工部诗，谓为乡人子。”

主要想想

用杜甫我方的话来说，“穷年忧黎元”，是他的中心想想，“济时肯身”，是他的贯精神。他拿这些来条件我方，也用以勉励一又友。他赏赐元结说，“说念州忧黎庶，词气浩纵横。”他对严武说，“公若登台辅，临危莫身。”他对裴虬也说，“致君尧舜付公等，早据要路想捐躯。”恰是这些进取想想，变成了杜甫那种永不败落的政神态、签订不拔的已然格，和胸襟纯竟然乐不雅精神，使他成为我国历史上政强的伟大诗东说念主。，这和他的接近东说念主民的生活扩充亦然分不开的。

杜甫出身在个世代“奉儒守官”的具有悠久传统的官僚世，庭给以杜甫正宗的儒文化涵养和务要在宦途上大有动作的宏愿。是以杜甫称仕进是他们族的“素业”——世代相袭的职业，他的各式文化涵养以及以后的种种步履都是在为追求宦途行状和为官行说念相探讨。如他在《奉赠韦左丞丈二十二韵》中写说念“自谓颇挺出，立登要路津。致君尧舜上，再使习惯淳”这即是种企望入仕，在宦途伟业中达成我方“致君尧舜上，再使习惯淳”的理想抱负，即渴慕在社会实质职责中立功立事，兼济苍生。

三十五岁往时，是杜甫的念书和壮游时期。正直开元盛世，杜甫的经济情状也较好，这是他生中甘愿的时期。从二十岁起，他遣散了书房生活，运转了为时十年以上的“壮游”。在这永恒的壮游中，杜甫搏斗到咱们故国比丰富的文化遗产和壮丽邦畿，不仅充实了他的生活，也扩大了他的视线和心怀，为他早期诗歌带来止境浓厚的舒适想法彩。《望岳》诗可为代表。“会当凌顶，览众山小”，正表示了诗东说念主对切行状（包括创作在内）的志在千里。但由于这种生活式，不可能接近东说念主民，入实践。因此，动作个伟大的实践想法诗东说念主，这仅仅他的创作的个准备时期。

杜甫走向实践想法，是从二期（三十五到四十四岁）十载长安的困守运转的。这是安史之乱的酝酿时期，当权的是奸相李林甫和杨国忠，杜甫不仅弗成达成他的“致君尧舜上，再使习惯淳”的政抱负，而况运转过着“朝扣富儿门，暮随肥马尘”的辱没生活，以至频频忍饥挨饿：“饥饿动即向旬，敝衣岂止悬百结。”在饥寒的煎熬下，杜甫也如故料到退隐，作个“脱送日月”的巢父、许由，杜甫莫得闪避忙活，如故执意走上积入世的说念路。生活折磨了杜甫，也周至了杜甫，使他舒缓入东说念主民生活，看到东说念主民的厄运，也看到统阶的罪状，从而写出了《兵车行》《丽东说念主行》《赴奉先咏怀》等实践想法精品。杜甫曾经有这么的诗句“女儿生世间，及壮当封侯”；“丈夫誓许国，愤惋复何有？功名图麒麟，战骨当速朽。”又如“丈夫四志，安可辞固穷”等，这些诗句不反馈出杜甫身上那种渴慕济世立名，渴慕立功立事的雄怀大志，可是杜甫的这种理想和抱负建立在浓烈的社会包袱感以及忧患意志之上的。十年困守的效果，使杜甫变成了个伤时感事的诗东说念主。这才详情了杜甫尔青年活说念路和创作说念路的向。

从四十五岁到四十八岁，是杜甫生活的三期，陷贼与为官时期。这是安史之乱剧烈的时期，国岌岌可危，东说念主民晦气惨重，诗东说念主也肝脑涂地。安史之乱是带有民族矛盾质的，其时进行的宣战乃是关联国生死的自保宣战。因此杜甫对待宣战的立场也就和往时不同，不是反对，而是积敕令。他吊唁那为国就义的“四万义军”，他警告文武仕宦要“起劲扫搀抢”，他面猖狂揭露兵役的苍茫，哀怜东说念主民；面如故勉励东说念主民参战。由于入东说念主民生活，并参加实质斗争，这就使他写出了《悲陈陶》《哀江头》《春望》《羌村》《北征》《洗戎马》和“三吏”、“三别”等系列具有度的东说念主民和国精神的诗篇，并达到了实践想法的峰。如他的诗歌《登岳阳楼》：“昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤昼夜浮。亲友字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。”在这诗歌当中，诗东说念主站在岳阳楼上，通过遥看，料到了兵荒马乱、炮火连天的社会情状，从而凭依窗轩，胸襟园，不禁涕泪杂乱。又如：《闻官军收河南河北》，“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣服。却看老婆愁安在，漫卷诗书喜欲狂。白昼放歌须纵酒，芳华作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。”而在这诗中，由于听到朝廷复原失地的音信而惊喜欲狂。这两诗都是杜甫流荡飘摇之时所作。由于安史之乱，社会得片缭乱，是以杜甫时不祈望着能够平息叛乱，社会归于沉稳。因此当他料到国蒙难，战火不熄，民生凋敝的时候就呜咽不啻，而当传奇官军复原了蓟北，于是又喜而泣，弗成自抑。可见，杜甫的忧来自于国，喜亦是来自于国，这即是儒学问分子身上所具有的以世界为己任的社会包袱感和忧患意志。

“满目悲惹事，因东说念主作远游。”乾元二年（759年）七月，杜甫弃官于这年年底到达成都，在成都西郊盖了所草堂，运转他后期“飘摇西南”的生活。在飘摇的十年中，他频频过着“糊口似世东说念主”的日子。他和处事东说念主民来回，而憎厌官僚，是以说：“不入州府，畏东说念主嫌我真。及乎归茅宇，旁舍未曾嗔。”杜甫的生活仍然很苦，在他毕命的那年，还因为避臧介之乱而挨了五天饿。宝贵的是，他在生活上不管若何苦，也不管飘摇到什么地，他老是在关怀着国的抚慰和东说念主民的祸患。同期也从不曾健忘或收缩我方的创作，在飘摇的十年间，他写了千多诗。《茅庐为秋风所破歌》《闻官军收河南河北》《又呈吴郎》《遭田父泥饮》《诸将》《秋兴》《岁晏行》等都是这时期秀的作品。和前期不同的，是带有多的抒怀质，格式也千般化。很是值得选藏的，是创造地赋予七言律诗以要紧的政和社会内容。

杜甫在四川飘摇了八、九年，在湖北、湖南飘摇了两三年，大历五年（77年）冬，死在由长沙到岳阳的条破船上。“战流依旧，军声动于今”，这是他对国和东说念主民后的怀念。

后世影响

他的诗具有丰富的社会内容、浓烈的时间彩和明显的政倾向，真确刻地反馈了安史之乱前后个历史时间政格式和繁密的社会生活画面，因而被称为代“诗史”。杜甫的诗兼备众体，除五古、七古、五律、七律外，还写了不少排律、拗体，欺骗的艺术手法多种千般，是唐诗想想艺术的集大成者。

杜甫给与了汉魏乐府“感于哀乐，缘事而发”的精神，开脱乐府古题的敛迹，创作了不少“即事名篇，复依傍”的新题乐府，如的“三吏”、“三别”等。身后受到樊晃、韩、元稹、白居易等东说念主的猖狂揄扬。杜诗对元白的“新乐府分解”的文艺想想及李商隐的近体讽谕格式诗影响甚。但杜诗受到正常嗜好，是在宋以后。禹偁、安石、苏轼、黄庭坚、等东说念主对杜甫崇备至，文天祥则以杜诗为遵守民族骨气的精神力量。杜诗的影响，从古到今，早已出文艺的鸿沟。

杜甫在他的豆蔻年华以及他去世后的些年，莫得受到若干嘉和嗜好，这在定进度上是由他在派头和格律上的立异所致的，某些批驳觉得其中的有些作品仍然很斗胆乖癖。活着时对于他的府上险些莫得，只消6名诗东说念主共11诗。而况这些诗对于他的影响这面，都莫得说起他是诗歌和伦理不雅点的步调。

公元九世纪时他的作品运转出名，早期的正面积评价来自白居易，他广了杜甫部分作品伦理不雅点，尽管他只在杜甫的部分作品中找到这些不雅点。除了白居易，还有韩，他撰文以此批驳反对李杜的声气，捍卫了他们的好意思学地位。同期，这两位诗东说念主的诗文中都有杜诗的影子。杜甫就像孔庆翔说的样是“唯影响跟着时期连接增长的诗东说念主”。

公元十世纪初，五代前蜀诗东说念主韦庄找到了草堂古迹，再行修建茅庐，使之得以保存 。这个时期，刮起了“新乐府分解”的怒潮，杜甫动作此次实践想法诗歌分解的启发者备受崇。杜甫的实践想法创作精神，自白居易后，影响了皮日休、曹邺、聂夷中、杜荀鹤等东说念主的创作，从而变成个实践想法诗派，在晚唐的诗坛优势致。

到了宋朝，杜甫的申明达到了顶峰，黄庭坚、陈师说念等，门探究杜诗奇峭的面，变成了“江西诗派”，之后的安石、陆游、文天祥也都在定进度上受到了杜甫的影响，文天祥在狱中作了2集杜甫五言诗，自序里说：“凡吾意所欲言者，子好意思先为代言之。” 而杜甫正常的影响是，杜甫的作品将律诗从文字上的游戏变成了表达政抱负的载体，对其后的诗东说念主政题材的写稿奠定了基础。

宋朝理学的发展确保了杜甫动作诗的典范和他的至上的地位，苏轼阐释了情理：“古今诗东说念主众吴，而子好意思为者，岂非以其流荡饥寒，毕生无用，而饭未曾忘君也欤！”他想考的能力铸就了他的影响力，出于他对建立细腻社会步骤的向往，他受政的崇，矫正也学习他对穷东说念主的悲悯，文学学习他在艺术手法上的立异。

清初文学批驳金圣叹，把杜甫所作之诗，与屈原的《离骚》、庄周的《庄子》、司马迁的《史记》、施耐庵的《水浒传》、实甫的《西厢记》，称“六才子书”。在现代，杜甫对国的丹心和对东说念主民的祥和被再行解释为民族想法和社会想法的含义，而他本东说念主因为使用“东说念主民的话语”而受到现代研究者的嘉赞。

杜甫对后东说念主的影响还有说念德面的。二十世纪，好意思国现代诗东说念主雷克斯罗斯觉得杜甫所关心的是东说念主跟东说念主之间的，东说念主跟东说念主之间的宽厚和哀怜：“我的诗歌毫疑问田主要受到杜甫的影响。我觉得他是有史以来在史诗和戏剧之外的域里伟大的诗东说念主，在某些面他以致过了莎士比亚和荷马，至少他加和亲切”。

杜甫不单在流名，还立名国外。1481年韩国将杜诗翻译成韩文，叫《杜诗谚解》。他对日本文学影响相对较晚林芝塑料挤出机价格，直到十七世纪他在日期间有和在样的名声。杜甫对松尾芭蕉的影响尤。杜甫亦然好意思国作雷克斯罗斯（Kenneth Rexroth）心爱的作。

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