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苏州虎丘，自古便有“吴中名胜” 的殊荣，历代史志叠有记录。而在虎丘诸多景致中，剑池疑是虎丘的东说念主文中枢，相传池下千里睡着吴阖闾的千年古墓，藏着三千名剑的传奇，成为数游东说念主来虎丘的到卡之地。

苏州虎丘剑池 图源：苏州发布

文件中的佐证：阖闾葬虎丘舟山塑料挤出设备厂家的渊源

对于吴阖闾墓的记录，早可牵记到汉代。《史记》云：

阖闾冢在吴县阊门外。以十万东说念主冢，取土临湖。葬经三日，白虎踞其上，故名虎丘山。

这段翰墨据《吴地记》引，今本《史记》虽此文，但已点明虎丘之名的由来 —— 因阖闾埋葬三日后有白虎蹲踞墓上，故而得名。

图源：引自上海词典出书社2010年版《历史大辞典》

南朝宋时裴骃在其《史记集解》中援用《越书》的记录：

阖闾冢在吴县阊门外，名曰虎丘。下池广六十步，水丈五尺。铜棺三重，澒池六尺。玉凫之流、扁诸之剑三千，员之口三千，槃郢、鱼肠三千在焉。卒十余万东说念主之，取土临湖。葬之三日，白虎居其上，故号曰虎丘。

这里向上提到了阖闾墓“铜棺三重，澒池六尺”的糜掷规制，列出了“玉凫之流、扁诸之剑三千，员之口三千，槃郢、鱼肠三千”（玉凫是凫鸭形的玉雕，扁诸是古代剑名，员之口可能是青铜器皿或陶器，槃郢、鱼肠亦然古代剑名）的殉葬盛况，为剑池的得名埋下伏笔。

汉代以后的地志书中，对剑池与阖闾墓的记录为丰富。《吴越春秋》云：

阖闾葬虎丘，凿池四周，池广六十步，水丈余。

这是顾湄《虎丘山志》卷2 “泉石”转引的翰墨。“凿池”二字点明了剑池是东说念主工开挖的。

《姑苏高贵图》（局部）虎丘近邻，徐扬 清 辽宁省博物馆藏

《吴郡志》卷16引《吴地记》向上解释了 “剑池” 之名的由来：

吴阖庐葬其下，以扁诸、鱼肠等剑各三千殉焉，故以剑名池。葬之三日，有白虎踞其上，故山名虎丘。唐护讳曰武丘。剑池，浙中景，两岸划开，中涵石泉，不可测。

不外意旨的是，此前述文件明确称剑池“水丈五尺”或“水丈余”，可这里却称剑池“不可测”，为这座池潭增添了几分艰深彩。

三次发掘传闻：古墓竟然遭过强抢？

阖闾墓中藏有三千名剑的传闻，在冷武器时间疑有着致命的诱骗力，“怀玉其罪” 的定律，让这座古墓成为历代觊觎的目标。明成化《虎丘山志》记录：“汉刘向《疏》言十余年间，越东说念主发之，《地记》言秦皇发之，《六合记》言孙权发之。” 这短短句话，勾画出阖闾墓可能遭逢的三次发掘，而每次皆伴跟着精彩的传闻。

刘旦宅据唐代画阎立本《历代帝图》中晋武帝司马的画像演面孔出的秦始皇。图源：课程课本琢磨所历史课程课本琢磨成就中心，历史（七年上册），东说念主民西宾出书社，2006 年2版

其中，秦始皇 “发坟求剑” 的故事流传广。顾湄《虎丘山志》卷2引《图经》云：

秦皇经此山，欲发坟求剑。忽白虎蹲其上，失剑不可得，地裂为池，或名秦皇试剑池。元之以秦皇事诡，作铭辨之。

觉得“白虎蹲其上”的事情也发生在秦始皇想“发坟求剑”之际，俨然将白虎神化为“守墓使臣”。并且剑池是“地裂为池”，也称“秦皇试剑池”。是秦始皇的“发坟求剑”所致。元德基《平江记事》引《世说》又云：

秦始天子复古海右自沪渎经此山，欲发坟，取其宝锷，忽有白虎出而拒之，始天子捉剑刺虎，虎奔去不见，乃改兹名。

《世说》与《图经》之说如出辙舟山塑料挤出设备厂家，诠释秦始皇想“发坟求剑”之事并非“系风捕影”。不外这也激励了疑问：墓上白虎是次出现如故再次出现？《世说》中“乃改兹名”是否意味着虎丘之名始于秦始皇发墓时的白虎，而非阖闾葬后三日蹲踞其上白虎？

图源：苏州园林旅游

相较于秦始皇的传闻，刘向在《谏成帝营陵园疏》中提到的 “越东说念主发之” 简直度。刘向是西汉的经学，是位从校书编书到奏疏讽谏的西中文化看护者，明成化《虎丘山志》提到的刘向《疏》，全名是《谏成帝营陵园疏》，收录于《汉书·楚元传》。该疏以劝谏帝省俭营陵为中枢议题，看法仿中文帝薄葬以领略国脉，反对仿秦始皇奢靡厚葬激励国漂泊，并针对汉成帝大兴昌陵致民生困苦的矛盾，直谏其住手劳民工程，收复初陵规制。列举黄帝、尧、文、武、周公、秦穆公等圣贤君薄葬的正面例子，与吴阖闾、秦始皇厚葬遭掘的反面例子进行对比。原文是：

逮至吴阖闾，违礼厚葬。十多余年，越东说念主发之。秦始天子葬于骊山之阿，下锢三泉，上崇山坟，其五十余丈，周回五里多余，水银为江海，黄金为凫雁。六合苦其役而反之，骊山之作未成，而周章百万之师至其下矣。项籍燔其宫室营宇，往者咸见发掘。

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刘向糊口的年代离吴国被越国灭掉和秦始皇统寰球的时刻点不远，秦朝对于西汉而言即是“前朝旧事”。证据章学诚在《修志十议》中提议的“地近则易核，时近则迹真”的不雅点，刘向的说法，其简直度是防碍置疑的，并且如故写给天子的奏疏，手脚薄葬的反面例子（厚葬）的典型，不可能冒着欺君之罪“瞎掰八说念”。

据明成化《虎丘山志》作家所知，吴阖闾墓除了被灭掉吴国的越国东说念主发掘过除外，秦始皇和三国时期吴国孙权也发掘过，其证据隔离为《吴地记》和《六合记》。

虎丘千东说念主石 图源：虎丘舟山塑料挤出设备厂家

从汉代到唐代，曾出现过多种《吴地记》，现有仅唐陆广微《吴地记》，其中莫得秦皇发掘阖闾墓的记录，成化《虎丘山志》所引赫然是之前的不传之作。至于《六合记》也许即是北宋初期部以北宋初期疆土政区为主体的的寰球地舆总志《太平六合记》，全书两百卷,作家乐史,撰成于北宋雍熙末至端拱初本领。这两种文件的记录，至少干证了阖闾墓曾经被三次发掘过。在冷武器时间，手脚作战利器的三千名剑如实具有很大的诱骗力。阖闾墓中有这样多宝贝，被东说念主牵记亦然符常理的，正所谓“怀玉其罪”。

剑池是出如故东说念主工？

就在阖闾墓与剑池的传闻流传甚广之时，宋代禹偁却提议了异议，写下《剑池铭并序》力证剑池是酿成：

虎丘剑池，泉石之奇者也。《吴地记》引秦皇之事以为诡说。考诸旧史，则闻焉。矧儒者流不可语怪，因为铭以辨之。铭曰：茂苑之侧，震泽之湄，岩岩虎丘，千里千里剑池。峻不不错仰视，不不错下窥。我疑乎太作怪，化工酷爱。水物设险，山妭忌危。陷其泉也，盖取诸坎；磔其石也，以象乎离。艮有止兆，蒙亨期。构此屯难，塑料挤出设备成乎险巇。直恐夏后，弗能之。岂惟秦皇，而能肇兹。盖其始也，气发泄，两仪隔离，争融斗结，击搏而裂。断壁双揭，摩云不彻，翠秃青残，挫锐而中；寒流下咽，奔山未决，雪壅雷收，抝怒而弯曲。蹙朿湍濑，呀槎洞穴。鳅翻成窟，龙战有。匪自东说念主力，盖从天设。谁谓拳，登之惟艰；谁谓勺，挹之不停。池实当然，剑何妄传？我欲涉说念，如池之渊；我欲立节，如石之坚。位以说念取，名以节全。濡笔池心，勒铭山巅。破众惑焉，言予心焉。

其关键词是“池实当然，剑何妄传？” 觉得剑池的奇景源于当然造化：“匪自东说念主力，盖从天设”“岂惟秦皇，而能肇兹”，这番禀报让剑池的成因堕入了 “” 与 “东说念主工” 的争议之中。

图源：虎丘

联系词，历史留住的实证，却继续印证着剑池与阖闾墓的联系。剑池并非传闻中 “不可测”，历史上曾屡次干涸，自大了水下的奥秘。

成书于清代康熙年间的顾湄《虎丘山志》收录文徵明《虎丘剑池》诗称：

虎丘剑池，相传不可测，旧志载秦皇发阖闾墓，凿山求剑，其凿处遂成涧。禹偁作《剑池铭》尝辨其非。正德辛未冬，水涸池空，得石阙中空，不知其际。予往不雅之，赋诗贻同游者。吴埋玉几千年，水落池空得墓砖。地下谁曾求宝剑，眼中我已见桑田。金凫落寞随尘劫，石阙分明有洞天。安得元之论旧事，满山寒日散苍烟。

提到了剑池之水曾经在正德六年（1511）冬干涸的事情，诗中 “墓砖”“石阙” 的记录，胜仗佐证了水下确有墓葬遗存。

其实，在明代正德年间剑池“水涸”事件之前的宋绍定年间，曾经出现过访佛事件。这件事情在《红兰逸乘》上有记录：

宋绍定戊子，虎丘剑池水涸，东说念主于石扉上见二诗云“望月登楼海气昏，剑池底浸云根。老衲只恐山移去，日暮先教锁寺门。”“剑去池空水寒，游东说念主到此凭栏干。年下世事消磨尽，独一青山依旧看。”

“宋绍定戊子”是公元1228年，与明正德六年（1511年）冬干涸的事情样，是剑池的当然干涸，事实解释剑池并非“不可测”。

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具劝服力的是明代的石刻题记。

据民国《虎丘新志》引宋朱长文云：“剑池，古东说念主淬剑之地也。”关联词对于阖闾墓之说，巧合皆是招供的。

20世纪20年代，李根源在苏州为母守墓本领，曾遍访苏州西部诸山，其中犹属意于古代名东说念主墓葬及名东说念主石刻，著有《吴郡西山访古记》《虎丘金石经眼录》等吴中文件。据《虎丘新志》说李根源：

在虎丘东岩处，架梯攀岩，斩除榛莽，发觉石刻二块，为明吾翕等见阖闾幽宫题记。内载：“长洲令吾翕、吴令胡死板、昆山令豪，闻剑池枯，见吴墓门，偕往不雅焉。万年閟，旦为东说念主所窥，岂非数耶？命遮挡之。正德七年上元前日记。”为山椿等见阖闾幽宫题记。内载：“正德七年正月，郡士山椿、侯权、任云藩、祖与之登虎丘，于时剑池水涸，传不雅阖闾之幽宫。千年神密，朝流露，可悼也已。”是池中实秘有吴墓门，殊未可指为诡说。

这件事情与文徵明记录的为同件事，以文徵明为代表的是民间活动，并且较早，在正德六年冬，有“长洲令吾翕、吴令胡死板、昆山令豪”三位县令以官方式出现，是在正德七年正月“上元前日”，即正月十四日，并作出“命遮挡之”的处治成果，并得出“殊未可指为诡说”的论断，可见 “阖闾墓在剑池下” 并非系风捕影。

当代勘探：千年古墓何时重睹天日？

参加当代，跟着三次对剑池的疏导与勘探，阖闾墓的存在获取了向上说明，但其艰深面纱仍未揭开。

1955年，虎丘山整修名胜业绩，使命主说念主员对剑池进行了疏导，那时苏州名贤谢孝念念、胡觉民等东说念主下到剑池底部勘探。次年7月27日，胡觉民在《新苏州报》上撰文先容说：“疏导剑池时，在池底看到个洞穴，这洞穴的处，发现‘吴阖闾墓’的墓门”。

1978 年10月，剑池池水再次被抽干清淤，发现剑池北端狭处有个“东说念主”字形穴，约 3 米，可容单东说念主进出，洞底横叠三块石板，上头块还是脱位，斜倚不才面的石板上，赫然是东说念主工砌筑的萍踪。有东说念主曾用手摸测洞穴北端底部石板的厚度，约16~18公分。据考古业东说念主士称，此处与春秋战国洞室墓形制相象，可能那儿即是墓门。不外，由于剑池紧邻虎丘塔，为了保护塔基，50年代和70年代两次对剑池的疏导清淤皆莫得挪动石板进行试掘。

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2008年6月4日，为了对虎丘剑池西侧“引东说念主入胜”景点撤废重建，剑池又次被抽干清淤，使命主说念主员再次对池底进行了精细勘探，但仍未开展安妥发掘。

如今，那三块横亘的石板依旧看护着水下的千年古墓，阖闾墓中是否竟然藏有三千名剑？墓主东说念主的遗骸是否尚存？这些疑问，仍有待改日的考古发现来解答。

作家简介：陈其弟

从事地志使命32年，指评审省、市、县区、州里志、村志、部门志各类志稿百多部计5000多万字，撰写表面著述及地情文化的著述300多篇，出书《感知苏州》《感悟修志》等个东说念主著6种，整理出书《洪武苏州府志》《弘吴江志》《嘉靖昆山县志》等20多种旧志。

剪辑：朱振鑫

审核：陈晓婧

发布：李海宏

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